что такое ясный ум
Как сохранять ясность ума: 15 отличных способов
Перегрузка информацией, всевозможные катаклизмы, нестабильная политическая обстановка и огромное количество стрессов – это лишь несколько характеристик современной жизни. Не мудрено, что людьми так рано начинают овладевать забывчивость, заторможенность мышления, отрицательные изменения когнитивных способностей, а в некоторых случаях даже помутнение рассудка и слабоумие. Именно поэтому нужно знать, что делать, чтобы ум сохранялся ясным и активным на протяжении всей жизни. Об этом мы и поговорим далее – предлагаем вашему вниманию 15 отличных способов сохранения ясности ума.
Ведите здоровый образ жизни
Невзирая на банальность этой рекомендации, она крайне важна, ведь чтобы в будущем не помутнел рассудок, нужно заниматься профилактикой уже сегодня. Никаких секретов здесь нет – просто избегайте курения, злоупотребления алкоголем и других вредных привычек, делайте зарядку, следите за уровнем сахара в крови и давлением, проходите каждый год медицинский осмотр, выборочно подходите к тому, что употребляете в пищу, и старайтесь получать от жизни больше положительных эмоций.
Занимайтесь физическими упражнениями
Физическая нагрузка крайне необходима для поддержания в отличной форме тела. Однако у них есть и другая польза – когда человек делает интенсивные движения, улучшается циркуляция крови не только в мышцах, но и в мозге, благодаря чему повышается его работоспособность. Крайне полезны для общего состояния организма также такие практики, как йога, тенсегрити, цигун. Но не забывайте, что тренировки тела должны сопровождаться и тренировками мышления (кстати, для этого у нас есть замечательный курс) – всестороннее гармоничное развитие позволит вашему уму всегда находиться в ясности.
Пейте воду
Немало интересного о пользе воды вы можете узнать из этой статьи, но мы все же напомним, что пить воду по утрам намного полезнее, нежели пить кофе. Согласно результатом многократных исследований, если выпить стакан сразу после пробуждения, состояние бодрости будет сопровождать вас намного дольше. Кроме того, если пить воду натощак, улучшается работа желудочно-кишечного тракта, очищаются сосуды и выводятся токсины из организма. А это значит, что и в мозг вместе с кровью будет поступать гораздо меньше вредных веществ.
Дышите свежим воздухом
Чтобы мозг всегда был активным, а ум – ясным и острым, нужно чаще бывать на свежем воздухе. Но ограничиваться пятью минутами во время обеденного перерыва ни в коем случае нельзя – это никакая не прогулка. Чтобы был эффект и польза, нужно совершать в день не меньше двух прогулок по полчаса. А еще лучше хотя бы раз в две недели выезжать за город или на природу, где воздух намного чище, чем в городе. Ко всему прочему, это прекрасный способ отдохнуть, развеяться, отвлечься от забот и нормализовать свое эмоциональное и душевное состояние.
Высыпайтесь
Еще одна прописная истина – чтобы чувствовать себя хорошо как можно дольше, нужно всегда высыпаться. Дело в том, что в процессе сна человеческий организм вырабатывает особый гормон – мелатонин, способствующий отдыху и предупреждающий преждевременное старение. Вообще он считается сильнейшим естественным антиоксидантом и иммуномодулятором, ведь борется со свободными радикалами – вредными молекулами, разрушающими ткани, клетки и гены и вызывающими серьезные недуги, например, болезнь Альцгеймера.
Пользуйтесь всеми чувствами
Использование всех пяти чувств – это не только способ полноценно жить, но и эффективный метод профилактики множества старческих болезней и расстройств. Старайтесь воспринимать больше цветов, слушать больше звуков, распознавать больше запахов, ощущать больше вкусов и осязать больше объектов окружающего мира. Для этого всего лишь нужно концентрироваться на том, что вы делаете в данный момент, и фокусироваться на явлениях, которые сопровождают вашу жизнь.
Ищите позитив
Многие специалисты, в том числе и психологи, рекомендуют вырабатывать в себе позитивное мышление и оптимизм. Доподлинно известно, что в спокойных условиях, когда человеку комфортно и некуда торопиться, любую работу он выполняет намного легче и эффективнее. Однако такие условия в нашей жизни – большая редкость, а потому нужно уметь видеть во всем положительные стороны, толчки для развития и уроки жизни, из которых складывается опыт и мудрость. К тому же все это благоприятно отразится на ваших жизненных результатах.
Разгадывайте головоломки
Такие замечательные вещи как словесные игры и ребусы, судоку, кроссворды, сканворды, логические игры и головоломки – это отнюдь не способ скоротать досуг, а настоящая тренировка мозга (сюда же, в принципе, можно отнести и всяческие курсы по развитию мышления, такие как этот). Во-первых, их разгадывание предотвращает преждевременное старение клеток мозга, а во-вторых, способствует восстановлению мыслительных способностей, если они были повреждены. Так что не думайте, что часок за «ломанием головы» – пустая трата времени.
Играйте в шахматы
Шахматы уже давно признаны идеальной тренировкой мозга. Играя в них, человек развивает стратегическое мышление, креативность, память и способность импровизировать. Заметим, что эластичность мозга зависит от поведения особых нейронных отростков, называемых дендритами – они ответственны за передачу этому органу нервных импульсов. Всякий раз, когда человек играет в шахматы, он буквально модифицирует свой мозг, ведь в этом процессе задействовано огромное количество этих самых дендритов. Вполне вероятно, в недалеком будущем врачи будут назначать для сохранения ясности ума не только диету и физические нагрузки, но и игру в шахматы.
Смотрите телевизор внимательно
Здесь, правда, имеется в виду смотреть телевизор внимательно не в прямом смысле слова, а в смысле выборочно, т.е. нужно обращать внимание на то, что смотришь. Все мы уже знакомы с тем, что телевизор – это настоящий «зомбоящик», засоряющий память и отупляющий мозг. Но справедливо это лишь тогда, когда люди смотрят что попало, без разбора и на протяжении долгих часов. Если же выбирать передачи грамотно, искать познавательные и развивающие программы, мозг будет работать эффективно, и вместе с тем будут накапливаться новые знания и развиваться интеллект.
Используйте интернет
Каждый знает, что интернет – это настоящий кладезь информации на совершенно любую тему. Важно лишь уметь им правильно и целенаправленно пользоваться. По этой-то причине и нужно заниматься в Сети поиском нужных и интересных данных, а не бестолковым просмотром «видосов» и перетиранием с онлайн-собеседниками «из пустого в порожнее». Но любопытнее всего то, что поиск на просторах всемирной Паутины нужной информации загружает мозг человека больше, чем чтение книг, а значит, и тренирует его очень даже хорошо.
Питайтесь правильно
Вы, наверное, слышали, что «пища» мозга – это глюкоза. Однако не следует полагать, что для его тренировки и развития мышления нужно есть тонны сладостей. Напротив – самым правильным и верным путем к хорошей памяти и ясному уму на протяжении многих лет является обычное здоровое питание, где есть свежие овощи и фрукты, зелень, грецкие орехи, продукты, содержащие белок, клетчатку и множество других полезных веществ. Впрочем, подробно о полезном питании, а также об альтернативных концепциях питания вы можете почитать здесь и здесь.
Пользуйтесь травами
Секреты долголетия и ясности ума следует искать, помимо официальной, так называемой традиционной медицины, и в народной. Известно просто невероятное количество растительных средств, улучшающих когнитивные способности, повышающих стрессоустойчивость, улучшающих концентрацию внимания и развивающих интеллект. Причем все они совершенно безвредны и даже полезны для организма в целом. В качестве отличного примера можно назвать женьшень, гинкго, розмарин, бессмертник, мяту и другие.
Узнавайте новое
Мозг и ум, как и мускулы, если не уделять им должного внимания и не нагружать, со временем могут «обвиснуть» и превратиться «кусок мяса». Даже самый мощный интеллект, долгое время находящийся в бездействии, способен отупеть. Чтобы избежать такого поворота событий, обеспечьте себя регулярным потоком новой информации – получайте новые знания, овладевайте непривычными навыками и т.д. Всего каких-то 15 минут занятий ежедневно защитят ваш ум от деградации покруче самых сильных лекарств и препаратов (именно поэтому мы советуем вам развивать мышление).
Медитируйте
Достаточно необычно звучит, но медитация способна предупредить негативные возрастные изменения мозга. Если заниматься этой практикой регулярно, сильнейшее положительное воздействие будет оказано на структуры, взаимодействующие с обработкой информации и вниманием. Даже исследования посредством МРТ показали, что медитация меняет физическую структуру человеческого мозга, тем самым противодействуя разрушению нейронной связи.
Вот такие нехитрые способы сохранения ясности ума, друзья. Пользуйтесь ими на здоровье, и в любом возрасте вы всегда будете хорошо соображать, все помнить и адекватно воспринимать себя и окружающий вас чудесный мир!
Как сохранить ясный ум до самой старости: 4 правила академика Натальи Бехтеревой
А как часто вы разминаете свой мозг?
Наталья Бехтерева была известным нейрофизиологом, руководителем Института мозга человека РАН, автором нескольких сотен научных работ. Больше всего ее интересовала проблема старения, и она утверждала, что интеллектуальная работа для долголетия чуть ли не важнее, чем генетика и здоровый образ жизни.
В интервью и научных работах ученая много говорила о том, как предотвратить старение мозга. Мы вывели 4 главных правила, которые, по мнению Бехтеревой, помогут сохранить ясность ума даже в преклонном возрасте.
Избегать стереотипных ситуаций
«Мозгу, как и всем другим органам, нужно работать. Если же человек провел свою жизнь в «стереотипной ситуации» — подметал улицы, вытачивал детали, то в старости он будет испытывать серьезные затруднения с памятью и здоровьем», — писала Бехтерева в книге «Магия мозга и лабиринты жизни».
Если человек не подвергает тело даже минимальным физическим нагрузкам, его мышцы будут постепенно атрофироваться. То же самое и с мозгом: если не заставлять его работать, то со временем человеку будет все сложнее решать даже повседневные задачи. Если же регулярно давать нагрузку — мозг будет всегда в тонусе. Действенность этого правила подтверждают люди интеллектуального труда: ученые, преподаватели. Они даже в очень почтенном возрасте сохраняют небывалую ясность ума.
Какую нагрузку давать мозгу? Важно не зацикливаться на привычном жизненном маршруте «дом — работа», а находить возможности для развития. Например, собирать пазлы, читать не простые для понимания научно-популярные и художественные книги. А можно, например, увлечься игрой в шахматы или изучением языков.
Мыслить творчески
«Сравните город, в котором живут люди, ездят машины, горят огни, и — заброшенную деревню, где осталось доживать несколько стариков. Мозг, который не решает сложных задач — это и есть заброшенная деревня. Он не живет, он существует. И наоборот, творчество омолаживает — умные живут дольше», — считала Бехтерева
Когда человек обучается новому, находит нестандартное решение привычной задачи — его мозг образует новые нейронные связи. А это, в свою очередь, влияет не только на скорость работы ума и его гибкость, но и на качество жизни. Если мозг богат нейронными связями, человек психически стабилен, здоров и успешен.
Бехтерева говорит, что творчество помогает мозгу не стареть. И действительно, умение мыслить нестандартно — это, по сути, постоянное открытие чего-то нового. Так что держать мозг в тонусе поможет освоение творческих хобби: например, рисование, сочинение стихов, игра на музыкальном инструменте.
Видеть цель
«Мы не умираем, пока у нас есть цель — дождаться внуков, написать книгу, увидеть мир, заглянуть в Зазеркалье… Старости не существует, и ничего не заканчивается, пока вы сами этого не захотите», — говорила в одном из интервью Бехтерева.
Если человек действительно хочет чего-то достичь, мозг ему в этом помогает, мобилизуя все ресурсы организма. Иными словами, если есть четко сформулированная цель, мозг будет работать в «сверхурочном режиме» для ее достижения. Кроме того, здесь есть еще и психологический аспект. Когда человеку есть к чему стремиться, у него появляются силы, исчезает апатия и даже в пожилом возрасте он ощущает себя молодым.
Главное — ставить перед собой реальные, достижимые цели. Например, «стать знаменитым писателем» — слишком абстрактно, а вот «написать роман» — вполне подойдет. А после достижения цели важно поставить себе новую сверхзадачу, чтобы мозгу всегда было над чем поработать.
Уметь видеть необычное и удивляться
«Тот, кто сумеет сохранить в себе способность удивляться и радоваться жизни, тот и старости никогда не заметит», — писала Бехтерева в книге «Магия мозга и лабиринты жизни»
Удивление полезно тем, что оно выбивает ум из колеи привычных задач. То есть опять же заставляет его трудиться. Более того, удивление (особенно приятное) может пробудить творческие порывы, а также стимулировать любопытство, желание узнать что-то новое. У человека, умеющего видеть и ценить необычное, жизнь ярче и интереснее, он получает от нее удовольствие, а значит, не стареет душой и разумом.
С возрастом эта способность притупляется: если ребенка изумляют даже мелочи, то взрослый человек, кажется, ко всему привык. Поэтому важно регулярно получать новую информацию. Можно смотреть документальные фильмы, посещать музеи — в общем, получать новый опыт. Еще ценнее — способность замечать необычное в обычном. Для этого нужно тренировать наблюдательность, учиться подмечать детали — интерьеров, картин, человеческой внешности и поведения. Так можно обнаружить много любопытного даже в привычных вещах.
В любом возрасте человек в состоянии замедлить старение своего мозга, сохранить ясность ума и тем самым продлить свою молодость. Для этого нужно ставить себе цели, всегда быть открытым новому опыту, развивать воображение, поддерживать в себе любопытство ко всему, что происходит вокруг.
Что такое Ум. Разные взгляды и мнения
Как платья, волосы, так и умы коротки
Часть первая
Сила ума: в чем уловка? Тайна ума
Н ад тайнами ума люди бьются в течение многих лет, да что там говорить, с того самого момента, когда человек стал осознавать себя, он спрашивает, в чём состоит тайна ума. Ответ уже заключён в вопросе: тайна ума в осознании самого себя и осознании всего вокруг. Правильно сказано, что в самом вопросе, если он правильно поставлен, находится ответ. В этом смысл правильного вопроса.
Если мы задаём вопрос с целью найти ответ в памяти путём комбинации и сопоставления определённых заранее известных частей или прибегая к нашему прошлому опыту (что опять есть не что иное, как память), то мы просто находим средство, способное удовлетворить наше любопытство, преходящие цели, которые, будучи выполненными, вскоре канут в лету, и мы пойдём искать и достигать новые, или у нас появятся новые интеллектуальные интересы (скорее развлечения разума), где наш ум постоянно в работе, бьётся над загадками, а разгадывая, переходит к следующим.
Наша задача состоит в том, чтобы правильно поставить вопрос. Осознаём ли мы себя? Под этим подразумевается, познаёт ли себя сам ум, так как процесс познания связан с умом. Вот тут-то мы и наталкиваемся на следующий вопрос — каким образом ум познаёт, что есть познание и каково различие между познанием и осознанием?
Вопросы о памяти и опыте
Эти вопросы важны, потому что вся жизнь выстроена на них. Каждый день мы проходим через процесс познания, но равнозначен ли он осознанию? Каким образом мы познаём? Хоть народная мудрость и говорит, что без памяти разум туп, но это лишь аккумулирующая способность разума. Мы смотрим на глубинные аспекты ума. Через ежедневную деятельность мы получаем какой-либо опыт, будь он из области науки или бытовых сфер жизни, и наша память накапливает его, а затем, когда нам нужно получить ответ на какой-то вопрос, мы обращаемся к нашему прошлому опыту, к памяти, и таким образом находим ответ или компилируем его из различных известных нам фактов.
Аккумулирующая способность ума
Мы можем использовать такие средства, как анализ, сравнение, синтез информации и другое. Так рождается «новое знание», или ответ, — то, что мы искали. Но что такое этот ответ? Посмотрим из чего он был составлен. Нов ли он? Нет. Мы всего лишь ищем более подходящий вариант, лучше всего нас устроит такой, который, как пазл в картинке, правильным образом заполнит открытое пространство. Вот и всё. Мы его нашли, заботы в сторону — проблема решена. Но решена ли она, или мы опять обманули сами себя, выбрав из старого багажа тот материал, который подходит к данному моменту, якобы является ответом на вопрос.
Мы не обсуждаем сейчас механистические науки, где нужно использовать формулы, решать уравнения, используя известные правила. С этим всё ясно, там и выводы/ответы должны соответствовать ожиданиям, правилам. Мы говорим о вопросах духовного, психологического плана, где такой подход, сделанный сквозь призму ожидания, ни к чему хорошему не приведёт, в лучшем случае мы будем иметь ещё одну новую схему, теорию, метод, основанный на опыте прошлого, пусть и с использованием новых данных.
В таком ответе, где мы используем память, не может быть ничего нового, и строго говоря, это не ответ. Для того чтобы получить ответ, нужно понять, что только чистое осознание может нам его дать, без ожиданий, без связи с опытом. Если есть опора на опыт, значит открыта дорога и для ожидания. Если нет — то не существует и ожиданий. Тогда и только тогда можно говорить о получении настоящего ответа, истинного познания путём осознавания.
Без ума: что это означает
Для того чтобы осознавать, человек, его ум, должен освободиться от опыта прошлого, забыть о нём и просто осознавать безоценочно. Если мы смотрим на что-то и говорим, как нам это нравится или не нравится, даём этому имя и т. д., то мы оцениваем, высказываем суждение. Не имеет значение, позитивного или негативного толка наше высказывание. Суть в том, что ум уже успел просчитать, сравнить и на основе этого составил суждение. Это не осознавание и не познание. Это суждение и ничего более.
Ум: определение. Связь с мышлением
«Denken ist schwer, darum Urteilen die meisten (Думать трудно, поэтому большинство выносят суждения)», — так говорил Карл Юнг. Ни в одной другой школе психологии подход к проблемам мышления, восприятия и ума не имел так много общего с понятиями, идущими из буддизма и ведантизма, как в аналитической психологии, основанной Юнгом.
Современная психология сформировалась и выделилась в отдельную отрасль знания на основе западной философии. Оттуда она и черпает свои знания, дополненные научными изысканиями в области физиологии и биологии. Мышление обычно понимается как познавательная, или когнитивная, способность. Она основана на восприятии. С помощью мышления мы способны делать выводы, находить смысл и создавать идеи. Но давайте спросим, каким образом мы воспринимаем?
Восприятие — это видение того, что есть в действительности. Но способны ли мы видеть, а следовательно, воспринимать? Или иначе: до какой степени, где проходят пределы нашего восприятия? Мы не говорим о физической способности видеть и слышать, мы обсуждаем психологический аспект восприятия в целом и для удобства продолжаем использовать названия из категории ощущений.
Обусловленность восприятия
Чистое видение, ничем не обусловленное, человеку недоступно по той причине, что на его восприятие накладывает большой отпечаток весь его опыт: то, как его воспитали, установки, принятые в обществе, в котором он живёт, его образование и сфера деятельности, поэтому восприятие определено множеством факторов, заслоняющих, скрывающих настоящую природу рассматриваемого явления или объекта.
Нужно заметить, что дохристианская западная философская традиция рассматривала этот вопрос. Ещё Платон создал концепцию идей — эйдосов, находящихся в другом мире, и чью тень в виде предметов существующего, чувственного мира мы способны воспринять. Он, чувственный мир, порождён Демиургом — творцом, где Демиург является Умом из соединения материи и эйдосов — смеси, которую мы можем воспринять.
Чистые идеи нашему разуму недоступны в силу того, что они находятся по другую сторону нашего восприятия в трансцендентальном мире. Интересен сам термин «трансцендентальность». Он предполагает выход за пределы ограниченного восприятия, «перешагивание», лежащее по другую сторону миропонимания. Позднее эту тему разовьёт Кант, где он введёт понятие априорности, соответствующей трансцендентальному, в противовес эмпирическому, доступному через непосредственный опыт.
Бессилие ума. Платоновская концепция восприятия, разума и понимания
Выходит, что разум человека не в состоянии воспринять идеи в силу того, что они находятся вне сферы действия разума. Но здесь Платон объясняет возможность постижения скрытого мира идей с помощью понятия Мировой Души так, чтобы соединить и сделать возможным для познания оба начала: идеальное и материальное.
Только благодаря наличию Мировой Души разумное существо способно познавать идеи. Она — мост между космосом (миром идей) и материей. Так Платон решает проблему восприятия. Однако о чистом восприятии ничего не говорится. И как бы ни близка была идея о Демиурге к понятию Праджапати — управителю, причине Вселенной из философии веданты, тем не менее они различны: Демиург создаёт из уже наличествующих идей и материи, т. е. он ими не является, он лишь активная сила, дающая толчок.
В то время как веданта ставит Праджапати равным Брахману, который является не только причиной всего, но он и есть всё, всё во всём. Можно сказать, что Праджапати есть проявление Брахмана, он и есть Брахман создающий, т. к. философия веданты говорит, что нет ничего, кроме Брахмана, всё есть он и он во всём. Позднее мы поговорим об этом подробнее.
Чистое восприятие
Чтобы увидеть и воспринять то, что есть, а не проекцию своих ожиданий, нужно освободить разум от этих наслоений (обусловленности), сделать его по-настоящему открытым, способным осознавать. Процесс осознания становится возможным только тогда, когда память, мысль, порождающая ожидания и искажающая воспринимаемое, остановлена. Молчаливый ум способен созерцать, и тогда мы открыты процессу осознания.
К этой мысли подошла аналитическая психология, но корни её уходят глубоко в древность, во времена дохристианские, когда индийская философская мысль была в расцвете и создала много школ, которые объясняют происхождение мира, его значение и роль Ума в нём. Пожалуй, ни одно другое направление философии и религии не может сравниться по смелости идей с теми, что были высказаны философами веданты и санкхьи.
Внутри индийской философии существовало несколько школ, но все они так или иначе развивают идеи, высказанные ведантой. Даже если мы возьмём такое сильное направление, как санкхья, на которую опирается философия йоги, то и она есть не что иное, как видоизменённое учение веданты, и по многим вопросам эти два направления сходны.
Сравнение и связь учений об уме веданты с западной традицией
Веданта признает Веды как высший источник знания — шрути, т. е. «откровение». У них нет рукотворного источника, их творец и есть Брахман. Выходит, что древние философы признавали Брахмана и как Слово. В западной традиции это соответствует Логосу. Опять мы видим, как платонизм и стоицизм (где Логос понимается не столько как Слово, но и как «первопричина», «первоогонь», из которого всё происходит) тесно соприкасается с идеями веданты о Брахмане.
В обеих концепциях одинаковая безличность Логоса или Брахмана, в отличие от христианской концепции, где Бог есть Творец как личность, создающая мир актом воли. Он представлен не как первопричина Демиург, а как создатель, собирающий мир с помощью воли.
Знание и незнание в философии индуизма
В философии веданты и платонизма/cтоицизма отсутствует проблема теодицеи — оправдания Бога или оправдания зла, существующего в мире, созданного Богом. С точки зрения веданты само понятие зла является лишь видимостью, порождённой незнанием (авидьей), все страдания трактуются как результат авидьи, поэтому избавление от авидьи откроет нам истинную сущность вещей. С помощью знания (видьи) страдания (дуккхи) сами собой перестают существовать, т. к. они сформированы умом, тем, как ум воспринимает действительность, которая, в свою очередь, реальностью не является. Из нашего незнания происходят желания, из них формируется восприятие, которое ведёт к впечатлениям. Впечатления формируют основу для работы ума.
Конфликтная основа ума. Сравнение веданты и платонизма
Мир с позиций веданты не дуален, нет противоположности, а следовательно борьбы. В этом случае мы видим радикальное отличие от догматов христианства и других авраамических религий, где изначально мир дуален и борьба противоположных начал лежит в основании мира; следовательно и деятельность человека и его ума в мире определены этой дуальностью, иначе говоря, конфликтом, который человек пытается преодолеть опять же с помощью ума, который разделён. Отсюда берёт своё начало понятие Эго как половинчатый разум, который хочет доказать, проявить себя и закрывает для человека возможность открытия истины.
В платонизме, неоплатонизме и стоицизме оправдания Бога нет и не можем быть, так как мир создан эманацией Логоса, происходящей от высшего к низшему, т. е. система мироздания изначально иерархична, поэтому на каждом более низшем уровне творения менее совершенны, следовательно, наличествует зло, но оно закономерно и скорее рассматривается как побочный продукт творения, неизбежный на стадиях эманации на более низкие уровни.
Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не иначе, как победой над страстями
Как понимают духовный ум человека в философии веданты, санкхьи, йоги, вайшешики и буддизма
Веданта, санкхья, йога и вайшешика принадлежат к школам индуистской философии, где главнейшей является веданта, чьё знание основано на священных источниках-откровениях — шрути. В противоположность смрити (преданиям) веданта признаёт непогрешимость вед и всех её составляющих: мантр, брахманов и упанишад. Остальные течения, направления и школы так или иначе выходят из веданты, берут из неё наработки философского знания. Существуют отличия каждой школы, используются новые термины, но это не указывает на полную самостоятельность школ.
Для того чтобы более точно понять общность, зависимость этих направлений от учения веданты, можно спросить о том, что является главной целью в этих школах, выполнение которой означало бы достижение нирваны.
Минусы ума. Роль ума в достижении целей философских учений
Веданта и санкхья видят достижение цели в прекращении страданий.
Йога также идёт к прекращению страданий путём созерцания и сосредоточения, избежания волнений. С помощью специальных приёмов и средств можно достичь кавальи (свободы). Вайшешика как одна из наиболее простых школ, базирующихся исключительно на логике, признаёт то, что страдание можно прекратить посредством познания истины.
Буддизм, хоть и является отдельным, новым философским течением, однако его истоки можно усмотреть в традициях веданты, и уничтожение страдания происходит путём проникновения в его природу, что приводит к полному уничтожению дуккхи — страдания.
Роль ума, манаса (по одним трактовкам «манас» понимают как «мозг», по другим это «дух»), и буддхи (интеллекта) состоит в том, чтобы «снять» покровы незнания, прийти к чистому знанию и достичь самадхи — просветления.
Ум и мудрость. Духовный Ум: его составляющие
Философские школы индуизма видят буддхи (ум, разум, интеллект), состоящим из нескольких составляющих:
Ум — враг, ограничитель
В вышеупомянутых религиозно-философских традициях, так же как и в христианстве, и исламе, уму отводится большая роль, и в какой-то мере с помощью него человек может постичь мироздание. Хотя одновременно эти традиции понимают ограниченную природу ума, его обусловленность и предопределённость мышления, которая не даёт уму перешагнуть в трансцендентальность (за границы материальности), а именно там и находится чистое знание, истина.
В нашем материальном мире, несовершенном как раз потому, что господствует авидья, или незнание, ум по определению не может быть свободным. Таким образом, если он несвободен, то посредством несовершенного инструмента, каким является ум, нельзя обрести свободу в её окончательном виде — мокшу.
Ученье — вот чума, учёность — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда
Безумных развелось людей, и дел, и мнений
Ум не главное, ум — в жизни человека
Йогическая традиция пришла к выводу, каким образом сделать ум свободным. Остановив деятельность ума, прекратив его постоянный разговор с самим собой, построение теорий, анализирование, мы сможем преодолеть его perpetuum mobile. Тихий ум, свободный от связи с логикой, ум молчаливый — только такой ум может действительно постичь Высшее, выйти за пределы мунданы в трансцендентальность и узреть то, что скрыто от обычного взора.
То есть опять мы обращаемся к эйдосам идеального мира, только индуистская философская традиция, равно как и христианская, называет это сутью вещей, истиной. Увидеть суть вещей — так мы познаём истину, а через неё и Бога.
О том, что ум не главное, говорил ещё Гаутама Будда. Он основал своё учение, отойдя от философии веданты, по сути являясь еретиком учения вед, но и в новой философии, созданной Буддой, есть много сходного с ведантой. Это неудивительно, так как мы знаем, что Будда изучал эту систему под руководством учителя.
Часть вторая.
Я странен, а не странен кто ж?
Тот, кто на всех глупцов похож
Ясность ума. Буддизм как учение о пустоте и тщете
Пожалуй, ни одно философское учение не было так крайне нигилистично, как буддизм. Нигилизм в нём, по сути, является крайней формой идеализма, который более не может ничего принять на веру. Он стоит на том, что в нашем мире нет ничего реального. Всё есть видимость — майя. Но нужно это постичь — и постичь умом. Нет ни одного постулата, в который нужно поверить. Изречение «Верую, ибо абсурдно» Тертуллиана здесь неприменимо. Ум проверяет всё, между тем отрицается и он, так как он тоже несовершенен, но можно выйти за пределы ума и обрести свободу.
О Маре — понятии зла в буддизме
Из буддизма пришло такое понятие как мара. Оно быстро перешло в словарь йогов.
Что такое Мара и каким образом это относится к уму
Учение адвайты, школы, вышедшей из веданты, говорит о том, что Мара — это тоже Абсолют, но другая его сторона. Как мы понимаем дихотомию Бога и Дьявола, так и в буддизме есть просветлённость и Мара.
Мара затемняет ум, делает его неспособным выйти из сетей незнания. Существует 4 вида мары:
Клеша — это наши зависимости, часто на физическом уровне. Их можно сравнить с простыми желаниями-привязками к чему-нибудь, например к сладкому, выпечке. Привычка спать до обеда, нехватка внутренней дисциплины, неспособность сосредоточиться на чём-то долгое время.
Мара — сын небожителя — это барьер посложней. Здесь идёт работа с Эго. Желание выделиться, гордость за себя и свои достижения, обычно обоснованная, так как человек, борющийся с этой марой, уже многого достиг, накопил много знаний, и его чувство собственной значимости превышает границы.
Мара скандх — это привязки ментального плана, но базирующиеся на эмоциях, т. е. они ментально-эмоциональные. Ум думает об эмоциях, эмоциям придаётся большое значение. Страхи, надежды, связанные с телесным и ментальным планами, происходят под влиянием скандх.
Мара смерти — это «препятствия» на пути жизненной силы. Обычно Мара связан с процессом старения или с моментами, когда человек меньше всего осознан — перед засыпанием или на стадии погружения в глубокий сон. Вот здесь и ключ: чем менее мы осознаны, тем менее сильны в духовном плане, происходит отток энергии, её нужно восстанавливать. Но гораздо лучше следить за тем, чтобы в жизни происходило меньше неосознанных ситуаций, и энергия не будет утекать в никуда. Об этом говорят многие древние духовные учения, а на сохранение осознанности в моменты наибольшего оттока энергии положительно влияет практика йога-нидры.
Безумный ум: возможно ли это?
Когда-то в «Беседах по песням Кабира» один мудрец высказал такую фразу: «Перестань колебаться, сумасшедший ум!» Почему мы, люди в здравом уме, склонны называть ум безумным? Не потому ли, что беспрестанная круговерть и логические измышления ума ещё не привели ни к чему путному. Да потому что ум — это пристанище философов, не может изменить ничего. Он лишь думает. Процесс мышления для него — игра, приятная, к тому же в ней нет ответственности. Ответственность рождается только тогда, когда мы осмеливаемся совершить какие-то действия. Тогда и только тогда мышление, выводы, к которым пришёл ум в процессе мышления, применённые на практике, могут воплотиться в нечто более реальное, нежели пространные умозаключения неугомонного ума.
Недостаточно быть умным. Необходимо быть достаточно умным, чтобы не позволить себе стать умным сверх меры
Свойства ума, остановка ума
Свойства ума рассуждать, располагать по полочкам факты, анализировать их, играть с идеями, да мало ли что ещё должно быть применено практически, претворено в жизнь, иначе какой от них прок. Гёте писал, что самый великий ум — ум практический.
Вот и мы должны уяснить это для себя и использовать ум по назначению, в роли средства, слуги, для того чтобы помочь нам в воплощении наших планов в действительность. Мы не должны допускать такую ситуацию, когда ум занимает командное положение и вместо помощника Души превращается в её заместителя, захватывая пьедестал и становясь правителем.
Человек создан из трёх субстанций:
Ум находится посередине. Его задача — соединить материю и дух, перекидывая мост между ними, т. е. будучи на службе у души, он должен выполнять её волю.
Для того чтобы ум выполнял присущие ему функции, но не выходил за пределы его полномочий, нужно остановить его. Некоторые называют этот процесс психологическим умиранием. Человек должен научиться умирать. Мы говорим не о физической оболочке, это отдельный вопрос, а о психологическом аспекте смерти как остановке желаний, деяний, обретении покоя и истины, ибо покой и есть истина, а истина — это покой. Обретя истину, мы обретаем покой.
Ум своими методами неспособен достичь покоя. Как раз наоборот — он вечно в движении, в беспокойстве. Для того чтобы познать истину, требуется обойти оборону ума, его прыткость, иначе нам так и будет недоступна та трансцендентальная сфера, в которой находится истина. Путь к ней известен душе. Ум, спокойный и молчаливый, вместо вынесения суждений начинает осознавать. Через осознание, когда взгляд чист, мы видим то, что есть, и можем понять суть вещей и истину.
А прежде как живали? День за днём, нынче как вчера
А. Грибоедов. Горе от ума
Ясный ум. Беспокойный ум?
Рамана Махарши и Джидду Кришнамурти также говорили об остановке ума и даже о психологическом умирании: вы должны умирать ежедневно, чтобы вновь рождаться. Каждый день будет для вас новым, вы не будете нести груз памяти и оценивать новый день, исходя из прошлого опыта. Что нового может принести так называемый новый опыт, если мы подходим к нему с позиций старого, меряем старыми мерками, используя мышление и память?
Мартин Хайдеггер в своей работе «Что значит мыслить?» («Разговор на просёлочной дороге») также указывает на это, доказывая тот факт, что мы ещё и не мыслили вовсе, потому что для того, чтобы мыслить, нужно обитать в пространстве мышления, нужно, чтобы в первую очередь само мыслимое повернулось к нам, открыло себя нам, а пока оно находится скрытым, в другом мире, недоступном нам, как же мы можем мыслить? Что мы мыслим? Мы мыслим наши образы о мыслимом, основанные на восприятии, каждый последующий образ, к которому мы обращаемся (а мы не можем не использовать образы, отпечатанные в памяти, т. к. это наша привычка мышления), базируется на предыдущем образе. Наше мышление есть лишь вывод выводов, образ образов, оно не прикасается к реальному.
Осознание вместо ментальных концепций
Мы забыли о том, что кроме наших идей об объекте есть сам реальный объект. Его и нужно увидеть. Если мы говорим о дереве, то у каждого из нас в голове сформирован свой образ дерева, он абстрактен, и знание о нём основано на когда-то запечатлённой ментальной конструкции. Так что сейчас мы даже не задумываемся над тем, что же такое в действительности у нас перед глазами, мы смотрим не видя и просто называем это.
Для чего всё это сказано? Для того, чтобы проиллюстрировать важный факт того, что наш ум работает механически. Он не обращается к действительному, к тому, что есть. Вместо этого он оперирует категориями памяти, доставая оттуда нужную информацию, точнее сказать, ярлык, использует его и на основе этого ярлыка пытается строить какие-то концепции.
Вопрос: чего стоят такие концепции, созданные в результате мышления, где за основу взята память, прошлый опыт, не имеющий ничего общего с настоящим? Мы создаем всё больше и больше умозрительных конструкций, вместо того чтобы УВИДЕТЬ то, что есть.
Настоящее видение может происходить только здесь и сейчас как осознавание. И это осознавание подразумевает отключение работы ума и включение чистого осознавания. Нужно освободить ум от прошлого опыта, сделать его «пустым». Тогда мы будем способны узреть истину.
Различные школы и направления предлагают свои методы для того, чтобы остановить разговоры ума, сделать ум менее «прыгучим». Его сравнение с обезьяной в странах, исповедующих буддизм, широко применимо до сих пор. Потому что ум действительно не может оставаться без дела, ищет, о чём бы подумать, что взять в голову.
Почему горе от ума? Техники для опустошения и успокоения ума
Из учений йоги и буддизма до нас дошли различные способы и техники успокоения ума. Среди них наиболее популярными стали те, что используются учениями йоги и буддизма:
Молитва для ума — мантры
Мы уже говорили о Слове, Логосе, являющимся Брахманом. Было бы странным, если бы звуки, слова не использовались для успокоения ума. Мантры как звуковые вибрации, при этом несущие глубокую информационную составляющую, очищают ум человека, делая его восприимчивым к познанию Высшего, сути.
Чтение, пение мантр восстанавливает связь с Абсолютом, помогая дальнейшей практике йоги и настраивая на выполнение пранаям и асан.
Что делает ум при занятиях йогическими асанами?
Хотелось бы несколько подробней остановиться на выполнении йогических асан. Современная трактовка йоги как учения часто рассматривает только физиологический аспект, иногда уделяя внимание таким аспектам учения йоги, как яма, нияма, пратьяхара, дхарана, дхьяна. Нужно подчеркнуть, что даже асаны, изначально являясь упражнениями для тела, не ставят целью тренировку мускулатуры или развитие гибкости и выносливости. Эффект, который тело получает, выполняя асаны, выражается в развитии всего вышесказанного, но это лишь своеобразный побочный эффект.
Практика йоги как средство для познания Абсолюта
Практикующий йогу, сам того не зная, выполняя асаны, посвящая себя технике выполнения медитации, соединяется с Богом, ищет Бога, и вся практика так или иначе посвящена этому. В отличие от адвайты — направления философской мысли, напрямую вышедшего из веданты, — йога ввела новое понятие индивидуального Бога — Ишвары. Он не Брахман, но, как нам известно, в Брахмане есть всё и всё есть Брахман.
Для того чтобы растворить ум (в этом настоящая цель практикующих), нужно разобщить, разъединить чувственный опыт, стать ничем — и тогда познать Абсолют, слиться с Брахманом. В качестве средства для познания Высшего выбирают познание и почитание индивидуального Бога Ишвара. В целом и здесь сохраняется главная концепция веданты о том, что Брахман равен Атману — Tat tvam asi, т. е. «То (Брахман) есть ты». Подчеркивается тождество человеческого и божественного, их принципиальное единство. Такой смелый подход вряд ли можно найти в каком-то другом философском течении.
Брахман и Атман: тождество
Чтобы сделать максимально понятной для читателя концепцию Брахмана и Атмана в философии веданты, мы приведём здесь 13-ю кханду из Чхандогья-упанишад.
1. «Брось эту соль в воду и приди ко мне утром». Сын сделал то, что ему приказали.
И отец сказал ему: «Принеси мне соль, которую ты бросил в воду вечером».
Сын искал её, но не нашёл, так как она, разумеется, растворилась.
2. И отец сказал ему:
«Попробуй воду на поверхности. Какова она?» И опять сын ответил:
– Она солона.
– Попробуй со дна. Какова она?
И опять сын ответил: «Она солона».
И отец сказал: «Оставь её и иди ко мне». И сын сделал так, но соль продолжала существовать. Тогда отец сказал: «И здесь, в этом теле, ты не замечаешь Истинного (сат), сын мой, но оно тут.
3. То, что есть тонкая сущность, в ней всё сущее имеет своё я (атман). Оно есть Истинное. Оно есть я (атман), и ты, Шветакету, есть оно».
«Прошу, родитель, учите меня ещё», – сказал сын.
«Пусть будет так, дитя моё», – отвечал отец.
Про ум в философии христианства и ислама в сравнении с философией веданты
В философских направлениях уже много сказано про ум. Мы посмотрим на то, как трактуют ум, на что обращают внимание, говоря об уме, в наиболее распространённых учениях — христианстве и исламе. Оба направления принадлежат к авраамическим религиям, таким, которые ведут свой отсчёт со времён Авраама.
Если мы вспомним христианство с его постулатом богоподобия человека, то тождества между человеком и Богом всё равно нет. В этом его большое отличие от учений о Брахмане. За счёт того, что существует догмат о первородном грехе и дуальности мира, где есть добро и зло, в христианстве роль человека не может быть равноценной Богу. Опять мы видим, что произошло разделение, мир больше не един, как в учении веданты, он разделён. Человек может познать Бога разумом, приблизиться к нему, даже может считаться, что в любом человеке есть искра божья, но провозглашение равенства между человеком и Богом здесь было бы кощунством. Тождество Брахмана и Атмана отсутствует.
Понятие ума в исламе
То же самое мы видим на примере ислама.
Тождества человека Аллаху здесь нет и не может быть, так как нет и самого богоподобия. Если христианство допускает познание Бога умом, то в исламе всякое познание отсутствует.
Аллах недоступен человеку и человеческому познанию, он также не являет себя непосредственно человеку, контакт возможен только через посредство ангелов.
На примере Троицы раскрывается внутренняя природа Бога, он познаваем.
В исламе отсутствует как таковое учение об Уме, Слове и Духе. То есть то, что в христианстве реализуется через понятие Троицы, где Бог Отец есть Ум, Бог Сын есть Слово, Бог Дух Святой есть Дух, остаётся недоступным в исламе.
Значение слова «ум» в традиции славян. Интеллект и ум: в чём разница
Каким бы странным это не показалось, но славянская концепция ума сильно перекликается с учением йоги, системой чакр и даже древом сефирот из учения Каббалы.
В славянской традиции эволюцию «Я» Живы трактуют с позиции, идентичной подъёму кундалини. Так, Жива проходит через тела-чакры, чтобы достичь Светового тела, саттвического. Тело ума и разума — клубье (ментальное тело) расположено в голове человека, а тело интеллекта — колобье тело (буддхиальное тело) находится над головой человека. Выше них только Дивье тело — «Душа», охватывающее всё тело, и наверху этой чакровой системы — Световое тело, «духовное тело» Живы.
Таким образом мы опять встречаемся с категориями манаса и буддхи из традиции веданты, но представленными в славянском учении о Живе.
В статье мы показали, какими разными, подчас противоречащими друг другу могут быть концепции ума. Феномены восприятия и мышления до сих пор оставляют много вопросов, и мы надеемся, что в будущем они будут изучены более глубоко.