храм святителя николы на посаде

Коломна

Храм во имя святителя Николы Чудотворца

В начале 1990-х годов один из старейших и красивейших храмов города Коломны (ХVI век) постановлением главы администрации Московской области был передан общине Русской Православной старообрядческой Церкви. В настоящее время члены общины собираются в небольшом приделе, освященном во имя св. Николы Чудотворца, архиепископа Мир-Ликийских. Главное помещение храма все еще ждет своего освящения и, вероятнее всего, главный престол будет освящен в честь святителя Павла Коломенского.

Новости

В Коломне почтили память священномученика и исповедника Павла Коломенскаго

Торжественное богослужение, посвященное памяти епископа Павла Коломенскаго

История

Коломенское старообрядчество имеет богатые традиции. В первую очередь, стоит упомянуть о епископе Павле, возглавлявшем Коломенскую епархию в 1652 – 1654 гг., одном из самых первых и значимых мучеников старообрядчества. Первый предстоятель Русской Церкви после восстановления епископата, Архиепископ Московский и всея Руси, Антоний, происходил из здешних краев — села Настасьино, Подберезинской волости, Коломенского уезда. Архивные данные XVIII – XX вв. обнаруживают, что в Коломне жило немалое количество старообрядцев, как поповцев, так и безпоповцев с преобладанием первых.

На короткое время Коломна стала даже епархиальным центром. 20 сентября 1856 г. сюда рукополагается епископ Пафнутий (Овчинников), оставивший затем кафедру в 1860. После этого епархия в Коломне не возрождалась. В городе и окрестностях всегда существовали моленные. Первая была выстроена на деньги купца И.А. Ложечникова в Запрудной слободе в XVIII в., но просуществовала недолго. В 1910 г. возводится храм Рожества Пресвятыя Богородицы у железнодорожной станции, который был разрушен большевиками в 1934 г. Настоятеля, о. Романа Алькина, расстреляли. Современный храм, святителя Николы на Посаде, является одним из самых древних в городе. Он был построен в 1716-1719 гг. и принадлежал господствующей церкви. Однако в 1990-е годы по решению городской администрации был передан РПсЦ.

Контакты

Адрес: Россия, 140400, г. Коломна, ул. Посадская, 18
Настоятель: иерей Михаил Рожков
Телефон: 8 (903) 242-70-70

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.
Начало вечернего богослужения 15:00
Начало утреннего богослужения 8:00

Источник

Коломна. Церковь Воскресения Словущего.

Церковь Николы Посадского, Николы на Посаде

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Кирпичная церковь построена в конце XVIIв., внешние архитектурные формы были изменены в XVIIIв. в стиле раннего барокко. Бесстолпный двусветный четверик с трапезной и северным приделом поставлен на высокий подклет. Четверик перекрыт сомкнутым сводом, близким к куполу. В ходе реставрации 1970-х гг. был разобран прямоугольный алтарь XVIIIв. и восстановлены три древние апсиды, от которых сохранялись основания в подклете. Внутри четверика храма при исследованиях были обнаружены остатки кирпичной алтарной перегородки, этот прием устройства алтаря внутри основного объема уникален для конца XVIIв. Храм завершается ярусами кокошников и небольшим пятиглавием. Декор фасадов, срубленный в XVIIIв., восстановлен при реставрации по «хвостам» кладки. От шатровой колокольни, современной храму, сохранился первый ярус.

В 1830-х годах старанием церковного старосты С. Д. Широкова на имеющиеся в храме образа было изготовлено 20 новых серебряных риз, в церкви настелили белокаменный пол, выложили печь, внутри церковь украсилась настенными росписями. В 1867 году, в процессе переделок, Никольский придел был соединён с главным алтарём, восстановлен придел в трапезе во имя Иоанна Богослова.

В советское время церковь переделали под жильё. Иконы, церковная утварь, иконостасы были утрачены ещё в середине 20-х годов ХХ века, а позже, росписи были замазаны масляными красками «дабы не отпугивали новых постояльцев». В 1960 году храму Николы на Посаде присвоили статус памятника федерального значения, подлежащий охране государством. На стену была повешена табличка, говорящая об этом. Только, вот к реставрационным работам приступили лишь в 1970 году. В ходе реставрационных работ 1970-1985 годов были восстановлены фасадный декор, апсиды, кокошники, кровля, установлены ажурные кресты на лемеховых главках.

Храм восстанавливался по проекту известного реставратора В. В. Кавельмахера специалистами Коломенской реставрационной мастерской. Церковь Николы на Посаде была отреставрирована за счёт государства и, в 1992 году, решением администрации города здание было передано православной старообрядческой общине. Были заменены ажурные кресты на главках на вытянутые, простой формы. Храм ныне является действующим, в нём проводятся службы, но старообрядцы категорически против посещения церкви «посторонними».

Особенно красивы были ажурные «процветшие» кресты, увенчанные коронами, с которыми связана интересная народная легенда. Через недолгое время после постройки церкви в ней происходило венчание. Когда на молодых возложили венцы, вдруг поднялась сильная буря, ветер сорвал с брачующихся короны и водрузил их на церковные кресты. Люди стали искать причину, по которой Господь отказался принять венчание, и оказалось, что юноша и девушка были брат и сестра. Девушку в малолетстве похитили, и, когда дети выросли, они встретились и полюбили друг друга. Но Господь не позволил свершиться беззаконию, и вместо молодых обвенчал кресты.

Никольскую церковь в 1992 году передали Русской православной старообрядческой церкви. Старообрядческая община сделала ремонт в здании и заодно заменила ажурные кованые кресты на главах на простые восьмиконечные. Остаётся ждать очередную серьёзную реставрацию, может быть, тогда и колокольню восстановят, и кресты вернут. Если присмотреться, то храм Николы на Посаде стоит наискосок участка, подсказывая, что старинная улица, ведущая к реке, когда-то шла по-другому. Если провести линию на карте современной городской застройки, то получится, что старинная булыжная мостовая, которая вела к переправе через реку Москву, проходила возле храма и колокольни.

На дочери священника Никольской посадской церкви был женат писатель Борис Пильняк. Молодые жили в доме священника на церковном участке с 1917 по 1924 год (Арбатская ул., 7). Под церковный колокольный звон писатель работал, собирая в свои произведения соседей и местные предания. Теперь мы знаем, что тесть «запирал церковь, как художественный театр, в час богослужения».

Описание Коломны можно найти в романах Пильняка «Голый год», «Волга впадает в Каспийское море», «Машины и волки», «Соляной амбар».

Источник

Храм святителя Николы Чудотворца. Коломна

Храм Николы на Посаде — это один из старейших православных храмов в древнем городе Коломна Московской области.

Первое упоминание о церкви встречается в летописях в 1577–1578 годах еще во времена Золотой Орды. Воздвигли ее во имя Николы Мокрого, а в начале XVIII века построили уже каменную церковь на средства прихожан в 1716–1719 годах.

Изначально, храм в XVII веке был в архитектурном стиле «московского узорочья», а в XVIII веке внешние архитектурные формы были изменены на стиль раннего барокко.

Здание очень оригинально благодаря обильно отделанной кирпичной резьбе. Его верх украшают 106 кокошников в пять рядов и «пучковое» пятиглавие. Это уникальная особенность храма. Центральный барабан световой, а остальные четыре — «глухие».

Наличники и кокошники срубили в XVII веке, а восстановили их уже в 1970-х годах в ходе реставрации. Иконы и стенопись были утрачены после Октябрьской революции в 1930-х годах. В начале 1990-х годов по распоряжению администрации города храм Николы был передан Русской Православной старообрядческой Церкви.

Упоминание общины на сайте:

Храмы и общины

Этот проект — наше совместное достояние. Если вы увидели неточность в описаниях или другие наши ошибки, укажите нам на них. Этим вы поможете общему благому делу и внесёте свой вклад в развитие раздела. Электропочта для связи: admin@ruvera.ru

Важно! Данный раздел пополняется информацией и фотографиями из открытых источников, включая народный каталог православной архитектуры sobory.ru, поэтому мы не претендуем на исключительное право авторства, а лишь собираем и систематизируем интересную информацию.

Авторский состав

Программирование и верстка: Юрий Кохов, Дмитрий Шаповаленко, Сергей Смолярчук, Алексей Жиленков

Орфография и наполнение:
Андрей Нестерович
Ирина Косырева

Особая благодарность: Всем, кто откликнулся на наш призыв и прислал информацию о своей общине. Спаси Христос! Без вас этот раздел был бы пуст.

Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня

Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.

Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.

Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!

Источник

Два Никольских храма в Коломне

В Коломне – городе, расположенном у важных торговых водных путей, издавна почитался покровитель купцов и плавающих святитель Николай Чудотворец. Горожане построили два храма в честь этого святого. Первый храм Николы Гостиного был возведен в XVI столетии внутри крепости на средства купца Василия Ивановича Юрьева. С церковью связаны предания о чудесах Зарайского образа. Второй храм Николы на Посаде был возведен в конце XVII или начале XVIII столетия за стеной коломенского кремля. Этот православный храм, никогда не имевший отношения к расколу, в начале 1990-х годов передали старообрядцам. В Московской области это единственный подобный случай.

Никола на Посаде

Церковь Николы на Посаде оказалась сегодня в оживленном туристическом месте Коломны по соседству с музеем пастилы, домом посадских ремесел, домом самовара… Этот храм стал узнаваемым памятником коломенского посада – исторического района города за стенами кремля, где проживали торговые люди и ремесленники: кузнецы, гончары, кожевники, рогожники, замочники, мыльники, скорняки, хлебники, калачники, подошвенники и другие. Первая деревянная церковь Николая Чудотворца на посаде – Никола Мокрый – существовала еще во второй половине XVI столетия. Сохранившееся каменное здание было построено на пожертвования посадских жителей в стиле московского узорочья в конце XVII или, по другой версии, в 1716 году. Сказалось некоторое отставание в архитектурных вкусах провинциального города от Москвы. Главный престол церкви был освящен в честь Воскресения Христова, но по приделу церковь продолжали называть Никольской.

В советский период церковь Николы на Посаде была закрыта. К празднованию 800-летия Коломны в 1970-е годы городские власти провели реставрацию храма, во время которой были восстановлены многочисленные каменные «кокошники», которые до революции по какой-то причине были заделаны кровлей. В 1986 году в отремонтированном храме поместили склад новой гостиницы «Коломна», но уже через год из-за неправильного содержания помещения в церкви обвалился пол вместе с имуществом гостиницы. В 1992 году администрация Московской области решила передать бывший православный храм религиозной общине РПСЦ – старообрядческому направлению, центр которого находится на Рогожском кладбище в Москве.

О том, как коломенские староверы оказались в нестарообрядческом храме рассказано в книге С.С. Михайлова «История старообрядчества г. Коломна и его окрестностей». Еще в конце XVIII столетия коломенские ревнители старины обосновались в Запрудной слободе. Здесь в 1774 году богатому купцу-староверу Илье Акимовичу Лажечникову (деду известного писателя И.И. Лажечникова) и его товарищам удалось возвести деревянную церковь при кладбище, где негласно служили по старому чину. Когда власти узнали, что храм возведен по причине «раскольнического суеверия», его велели снести, разобрать на бревна. Тем не менее, такой полулегальный старообрядческий храм просуществовал в Запрудне с 1774 по 1790-е годы.

На фото семья Гермогена Вавиловича Здравомыслова – дьякона, служившего в церкви Николы на Посаде до ее передачи старообрядцам. Фото из семейного архива И.С. Вевюрко

С середины XIX века общины старообрядцев в Коломне собирались на молитву при домах богатых купцов. Существовало два центра старообрядцев-поповцев: моленная в доме купцов Морковкиных (на месте зданий пожарного депо) и в усадьбе фабрикантов Рыбаковых. После указа Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» старообрядцы получили право возводить полноценные легальные храмы, и в 1910 году рыбаковская община построила недалеко от железнодорожной станции Коломна деревянную церковь в честь Рождества Богородицы. После революции церковь была закрыта. В 1934 году у старообрядческого храма снесли купол и колокольню, и строение стало похоже на обычный деревянный дом. Внутри устроили квартиры для четырех семей. В 1975 году остатки храма и соседние деревянные дома снесли: сейчас на этом месте стоит пятиэтажка.

Наследникам общины этого снесенного храма Рождества Богородицы у станции и передали храм Николы на Посаде в 1992 году. В приходе особенно почитают старообрядческого святого Павла епископа Коломенского – единственного иерарха XVII века, который открыто выступил против церковных реформ Никона. Павел был низложен с коломенской кафедры, сослан в северный Палеостровский монастырь, и, по версии старообрядцев, убит по тайному указу патриарха. Староверы считают его мучеником и «апостолом Коломны».

Никола Гостиный

Второй Никольский храм в Коломне был построен в начале XVI столетия на средства богатого «гостя» (купца) Василия Ивановича Юрьева. Писатель Н.П. Гиляров-Платонов упоминал храм Николы Гостиного как специализированный храм для купцов. Многие коломенские церкви старались привлекать торговых людей и «соревновались» в том, где отслужат обедню раньше, чтобы купцы, завершив молитву с утра, могли скорее отправиться к мирским делам. Гиляров-Платонов писал: «В старые времена, чего я уже не запомню, ранние обедни даже вообще запрещались, и одна из коломенских церквей (Николы в Городе) обязана, сказывали мне, самым сооружением этому правилу: в виде привилегии, специально для этого сооруженному храму дозволены были обедни ранее указанного часа».

Иногда название Николы Гостиного связывали с тем, что в храме «гостил» в старину чудотворный образ святителя Николая Зарайского. В 1514 году из-за угрозы нашествия крымских татар священники города Зарайска перевезли в Коломну главную свою святыню. «В гостях» святителем Николаем были явлены многие чудеса, узнав о которых великий князь Василий III велел построить в Коломне собственный храм Николы Зарайского и сделать список с иконы. В 1517 году зарайские священники отправились обратно в свой город, но им отдали не оригинал чтимой иконы, а список. Через год святитель Николай вновь явил чудо: Зарайская икона сверхъестественным образом возникла на своем исконном месте, а в Коломне обнаружили лишь ее список.

Писатель Н. Д. Иванчин-Писарев считал, что Зарайская икона «гостила» в Коломне и в Смутное время. Князь Дмитрий Михайлович Пожарский приписывал, по словам историка, свое спасение от ножа убийцы иконе Николая Чудотворца. Будучи воеводой в Зарайске и беспокоясь о сохранности святыни во время нашествия литовцев и поляков, князь будто бы велел перевезти икону в Коломну. После ухода мятежников святыня вернулась в Зарайск, а в Коломне написали копию, которую поместили в храме Николы Гостиного. Стоит отметить, что это предание большинство исследователей и историков, например А.Б. Мазуров, считают ошибочным наложением старого сюжета времен Василия III на более позднюю эпоху.

В советские годы храм Николы Гостиного был закрыт и разорен, но святыню XVI века как историческую ценность увезли в Москву. Сегодня оригинальный коломенский список Николы Зарайского хранится в Третьяковской галерее, а в храме Николы Гостиного помещена его цифровая полноцветная копия в натуральную величину. Она была создана к выставке икон в 2008 году, а после ее завершения подарена церкви.

Источник

Церковь Николы на Посаде

В Коломне от обилия великолепных храмов и церквей глаза разбегаются! Однако сколько бы их здесь ни было, мимо одной вы точно не сможете пройти. Белокаменная церковь Николы на Посаде — настоящая жемчужина религиозной архитектуры, построенная в начале 18 века в диковинном стиле московского узорочья. Более всего храм напоминает сказочный терем из русской сказки: целых 105 резных каменных «кокошников» украшают его крышу — а еще есть и великолепная резьба, и необычные 5 главок, словно растущие из единого центра, и высокий хозяйственный подклет с окнами-бойницами! Дополнительный интересный момент: сегодня церковь принадлежит старообрядческой общине, и очутившись здесь в дни православных праздников, можно оценить всю непохожесть богослужения по древнему канону.

Немного истории

Церковь Николы на Посаде ведет свою историю с конца 16 века — именно тогда в летописях впервые упоминается деревянный храм в честь Николы Мокрого, что вне городских стен Коломны (отсюда и название «на посаде», то есть, за пределами города). Необычное же прозвище Николая Чудотворца, по-видимому, восходит к его почитаемой иконе, на которой святитель изображен спасающим упавшего в реку младенца — недаром он считается покровителем мореплавателей и защитником от «бед водных».

Современная церковь была построена в начале 18 столетия на пожертвования коломчан. Учитывая тесные связи с Москвой, прихожане решили наделить храм чертами московского узорочья: обилием резных каменных деталей и общей «сказочностью» облика.

Ныне церковь находится в ведении Русской православной старообрядческой церкви.

Что посмотреть

Обычно туристы могут осмотреть церковь Николы на Посаде только снаружи: храм открывается для посещения только в часы богослужений, в остальное время ограждая намоленный покой от пытливых взоров мирян. Однако это небольшое упущение: иконы и фрески были разрушены в 1930-х гг., и сегодня интерьеры храма интересны разве что отличающимися от привычных старообрядческими иконами.

Главная красота церкви — ее удивительная архитектура, которой можно наслаждаться абсолютно бесплатно и в любое время суток. Вы непременно обратите внимание на высокое центральное пространство: летняя церковь во имя Воскресения Словущего стоит на хозяйственном подклете, а сбоку расположен не менее массивный придел в честь Николая Чудотворца. 105 резных кокошников сходятся ярусами к основанию аккуратного пятиглавия, увенчанного золочеными крестами. Рядом с церковью можно увидеть остатки не сохранившейся шатровой колокольни.

Практическая информация

Адрес: Коломна, ул. Посадская, 18. До церкви можно дойти пешком от Музея пастилы или «Калачной».

Время работы: церковь открыта в часы богослужений. Посещение в другое время с «праздными» целями обычно вызывает нарекание старообрядческой общины.

Вход бесплатный, приветствуются пожертвования.

Источник