Как не стать ионычем рассуждение
Как не стать ионычем рассуждение
Автор: Раиса Фёдоровна | 24 Апр 2010
Прежде чем ответить на вопрос, пытаюсь понять, как могло случиться, что интеллигентный, образованный доктор Старцев превратился в обывателя без имени, Ионыча? С чего начался путь его в бесконечный тупик? Ведь не «надутым поляком» приезжает он в город С? Человек-то он хороший. И в литературе, искусстве знает толк. А главное, он — труженик. Его главная жизнь в больнице. Он много занимается врачебной практикой, много работает, свободного часа не имея.
Личная драма Старцева началась с приезда в губернский город С.. Что-то нарушилось в естественном течении жизни города. Когда «приезжие жаловались на скуку и однообразие жизни», то город начинал оправдываться перед ними, уверяя, что и библиотека есть, (которую за неимением читателей чуть не закрыли), и театр, и клуб. И, как правило, интеллигентному доктору Старцеву предлагалось познакомиться с семьей Туркиных, как самой культурной, интеллигентной семьёй.
Таким образом, город возложил на семью Туркиных ответственную роль. Они вроде рекламы города, исполняющие обязанность талантливой семьи.
И надо сказать, что свой крест интеллигентности и талантливости они несут «весело, с сердечной простотой». Банальные репризы Туркина, вроде «здравствуйте пожалуйста», необыкновенный язык, остроумие которого состояло в нелепых словах: «большинский», «недурственно», «покорчило вас благодарю». И эта нелепая поза лакея Павы, его бессмысленные слова: «Умри, несчастная!». И романы Веры Иосифовны «о том, чего никогда не бывает в жизни», и которые никогда не печатаются. И игра Котик, талант которой состоял, казалось, в том, чтоб как можно глубже вбить клавиши внутрь рояля. Игра, не вызывающая в душе никаких ответных чувств, кроме как картины, как с высокой горы «сыплются камни, и возникает одно желание, чтобы, они поскорее перестали сыпаться».
И чувствуется, что вся жизнь этого «самого талантливого» семейства в городе какая-то придуманная, театральная. Они, вроде, не живут, а играют в жизнь. Не своей, чужой жизнью живут. «Окна были отворены настежь, слышно было, как на кухне стучали ножами и доносился запах жареного лука… В мягких, глубоких креслах было покойно…» Вот она, такая же обывательская жизнь семейства Туркиных – с «жареным луком», «мягкими, глубокими креслами».
И если бы они одни такие! Весь губернский город таков.
Но это лишь предыстория драмы Старцева. Старцев оказался в жизненной ситуации, поставившей его перед выбором: пойти своей дорогой или свернуть на протоптанную; жить своей жизнью или жить чужой.
Что могло бы стать настоящей жизнью доктора Старцева? Он бы испытал самое возвышенное чувство любви, занимался бы врачебной практикой и достиг бы известности (ведь он труженик). Его бы интересовали вопросы культурной жизни. Он бы напевал Котику романсы «твой голос для меня, и ласковый и томный…». Играли бы в две руки на фортепьяно…
Но… Но случилось другое. Старцев не находит свою жизнь и поэтому начинает жить чужой жизнью. Промелькнет в его жизни единственный, настоящий эпизод.
Катя назначает влюбленному Старцеву свидание… на кладбище и, разумеется, не приходит. И этот час напрасного ожидания – едва ли не самый светлый и чистый во всей его жизни. К сожалению, на кладбище. Но это мир вне игры, созданный пейзажем. Это был «мир, не похожий ни на что другое – мир, где так хорош и мягок лунный свет, точно здесь его колыбель, где нет жизни, нет и нет, но в каждом тополе, в каждой могиле чувствуется присутствие тайны, обещающей жизнь тихую, прекрасную, вечную…». Как ни странно, но здесь при лунном свете, на кладбище Старцев жил собою, своими душевными порывами. «Ему хотелось закричать, что он хочет, что он ждет любви во что бы то ни стало…»
Вот в этом эпизоде – высшая точка рассказа, после которой начинается падение доктора Старцева, его путь в бесконечный тупик.
Искренне увлеченный Катей, нравственно чуткий доктор Старцев сразу почувствовал выдуманную «талантливость» Туркиных. Он не поверил и словам Кити, когда она говорила о высоком назначении женщины. Он понимал, что воспитанная в атмосфере притворства, она уже и сама не могла не играть. Старцев понимал и другое: женившись на Кити, он должен будет бросить земскую службу и жить в городе, пополнив собою одну из «талантливых» семейств города.
Все понял, и потому увлечение как ножом отрезало, и сердце «перестало беспокойно биться». Но – и сам уклонился от напряженного душевного труда, не смог «выдавить из себя раба». Свернул со своей дороги, свернул на протоптанную. «Опыт научил его мало-помалу, что пока с обывателем играешь в карты или закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит только заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например, о политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, что остается только рукой махнуть и отойти».
А усвоив этот опыт, Старцев потихоньку начал отказываться от своего лица и от своей души. Его по-прежнему приводили в раздражение нелепые разговоры обывателей, но он «сурово молчал». Постепенно его существование становится ролью «надутого поляка».
Когда через четыре года Котик, разочарованная, понявшая, наконец, что она «такая же пианистка, как мама писательница», возвращается в город и пытается связать разорванное, Старцев, слушая ее взволнованную речь, думает уже не о предмете разговора. Он «вспоминает про бумажки, которые он по вечерам вынимал из карманов с таким удовольствием». «А хорошо, что я тогда не женился», — подумает он. И будет прав. Потому что понимал: прими он теперь условия Котика, — чем бы была его семья? – Вторым изданием семейства Туркиных. Такой семьи Старцев не принимает, играть чужую роль, притворяться он не хочет, но и на прежнее душевное движение уже не способен. Создать свою, настоящую семью, любовь, дом… Это значит надо стать самим собой. Не мог уже он взять любовь в свои руки. Поленился. Испугался. Роль «надутого поляка» сменил на роль «языческого бога».
«Когда он, пухлый, красный едет на тройке с бубенчиками и Пантелеймоном, тоже пухлый и красный, с мясистым затылком, сидит на козлах и кричит встречным: «Прррава держи!», то картина бывает внушительная, и кажется, что едет не человек, а языческий бог». Это уже перед нами не земский врач Дмитрий Ионович Старцев. Перед нами – типичный обыватель. «Куда это Ионыч едет?» Нет, он уже приехал в губернский город С. И теперь у него другая роль. Когда приезжие станут жаловаться на скуку и однообразие жизни, он, оправдываясь, будет говорить, что, напротив…
Вот такая история жизни доктора Старцева. «Он одинок. Живется ему скучно, ничто его не интересует». Все в нем ушло во внешнее, в «практику», в быт. И понадобилось для этого превращения всего несколько лет.
Остался ли Старцев все-таки выше окружающей пошлой среды или пришел к полному нравственному падению?
Еще через четыре года жизни среди обывателей он задавался вопросом: что хорошего? «Старимся, полнеем, опускаемся… Днем нажива, а вечером клуб, общество картежников, алкоголиков, хрипунов, которых я терпеть не могу». Действительно, что хорошего в этом?
Но пройдет несколько лет… «Это вы про каких Туркиных? Это про тех, что дочка играет на фортепьянах?» Вот и все, что можно сказать про него. Нет человека, осталась одна пустая оболочка.
Превращение Дмитрия Ионовича Старцева в Ионыча – это чеховское предостережение нам, живущим совершенно в другую эпоху. Предостережение, как не стать Ионычем, Семенычем, Палычем, Иванычем… Это значит, надо извлечь нравственный урок из судьбы доктора Старцева. Любой человек в жизни однажды стоит перед выбором. Насколько сложен и чреват последствиями этот выбор, Чехов рассказал историей жизни своего героя.
Я считаю, что Чехова надо постоянно читать и перечитывать заново, потому что в его рассказах много мудрости, он говорит о пороках, которые были, есть и будут.
«Странное существо – русский человек! – сказал Чехов однажды. – В нем, как в решете, ничего не задерживается. В юности он жадно наполняет душу всем, что под руку попало, а после тридцати лет в нем остается какой-то серый хлам. Чтобы хорошо жить, по-человечески – надо же работать! А у нас не умеют этого. Доктор, если он имеет практику, перестаёт следить за наукой, ничего, кроме «Новостей терапии», не читает и в сорок лет серьезно убежден, что все болезни – простудного происхождения. Я не встречал ни одного чиновника, который хоть немножко понимал бы значение своей работы: обыкновенно он сидит в столице или губернском городе, сочиняет бумаги и посылает их для исполнения. Сделав себе имя удачной защитой, адвокат уже перестает заботиться о защите правды, а защищает только право собственности … Вся Россия – страна каких-то жадных и ленивых людей».
«…А у нас не умеют этого», — это о своей России пишет писатель. А меня так и подмывает утверждение заменить вопросом: «А у нас умеют это? Работать с любовью с верой?»
Работать не только умственно, физически. Работать – над душевным состоянием своим. Ведь в чем суть личной драмы доктора Старцева? – В том, что он однажды уклонился от напряженного душевного труда, поддался страху перед непривычными для русского человека личными усилиями по «выдавливанию из себя раба», уклонился от выбора, ибо для этого нужно было переделать обе жизни – и свою, и Котика.
Чтобы не стать Ионычем, я советую, как в зеркало всматриваться в строки чеховского письма. Строки, которые можно считать своего рода программой новорождения каждого человека, его перехода из одного душевного состояния в другое. Вот они, поразительные слова…
«Необходимо, чувство личной свободы, а это чувство стало разгораться во мне только недавно. Раньше его у меня не было… Напишите-ка (пишет он в письме к А.Суворину) о том, как молодой человек, сын крепостного, бывший лавочник, певчий, гимназист и студент, воспитанный на чинопочитании, целовании поповских рук, поклонения чужим мыслям, благодаривший за каждый кусок хлеба, много раз сеченый, ходивший по урокам без калош, дравшийся, мучивший животных, любивший обедать у богатых родственников, лицемеривший и Богу и людям без всякой надобности, только из сознания своего ничтожества, — напишите, как этот молодой человек выдавливает из себя по каплям раба и как он, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течет уже не рабская, а настоящая человеческая».
И было тогда Чехову двадцать девять лет. Чтоб не стать в жизни Ионычем, нужно обрести чеховскую способность сохранить в себе человека, свободного человека.
Сочинение по рассказу Ионыч Чехова (рассуждение)
Рассказ “Ионыч” посвящен популярной теме разложения личности под влиянием среды. Однако, в отличие от своих предшественников, Чехов смотрит на проблему духовного падения человека под другим углом зрения. Автор считает, что не столько среда, сколько сам человек является причиной своей деградации. Даже, доведенная до самой крайности личность, не должна терять своего человеческого достоинства.
Рассказ построен так, что в каждой главе поэтапно читатель наблюдает духовное разложение главного героя. В начале произведения Дмитрий Ионыч предстает молодым человеком полным сил, желания жить и работать во благо людей. Он образован, хорошо воспитан, эрудирован. Тем более контрастно выглядит общество, в которое он попадает. Показная образованность и непрофессионализм семьи Туркиных поначалу даже не тронули его. Вспыхнувшая в нем любовь была единственной надеждой на спасение. Но Котя, не хотевшая пустой и бесполезной жизни в этом городе отказала ему. А ему так она была нужна. На кладбище он хотел кричать, требовать любви. Свидание на кладбище символично в произведении. Оно как будто говорит,что у этих отношений нет будущего.Это подтверждается поведением героев. Ионыч уже на следующий день во время сватовства подумал о приданом, а после отказа как-то быстро утешился. Котик тоже не любила и даже не уважала Дмитрия Ионыча. Она не слушала его рассказов, смеялась над ним. Прозрела Катерина слишком поздно. Но тогда этот отказ навсегда перевернул жизнь героя.
Больше мы не увидим Дмитрия Ионыча жизнерадостным и воодушевленным. Его жизнь превращается в копилку: денег, домов, жира. Его любовь, образованность сострадание к людям никому не нужны в этом городе Так зачем тогда ему стремиться к чему-то, культурно развиваться, духовно расти. Намного интереснее и важнее для него стало пересчитывание мятых бумажек каждый вечер. Мысли о них грели душу. Старцев не сопротивляется среде, он ей уступает
Он уже рад, что не женился на Катерине. Герой настолько презирал окружающее его общество, что почти ни с кем не общался. Он просто не мог ни о чем говорить с этими людьми.
Но он принимает их образ жизни. Некогда перспективный чуткий грамотный доктор Старцев становится Ионычем. Его жизнь теперь плывет по течению, как и жизнь всего города. Герой оказался слаб перед силой пошлости. Он стал частью того общества, которое презирал. Принял их идеалы и стал обычным накопителем. Покупает дома один за другим, дорогие коляски, копит деньги, играет в карты. На своих пациентов из народа он теперь кричит и стучит палкой. А должность не оставил только из-за жадности.
Сложно сказать, могло ли что-нибудь изменить Ионыча, вырвать его из этого существования. Может быть, он так и не встретил нужного человека. А может не хватило внутреннего стержня.
В последней главе Чехов говорит об Ионыче уже в настоящем времени, как бы констатируя, что падение свершилось. Ионыч уже никогда не изменится, огонек не загорится. Он разжирел, обрюзг, стал ворчливым неприятным типом. В семействе же Туркиных ничего не изменилось. Описание стабильности жизни “самой образованной семьи” в финале рассказа словно возвращает читателя к началу произведения. Возникает ощущение замкнутого круга, который невозможно разорвать.
2 вариант
Использование «говорящих» фамилий является частью русской литературной традиции. В своем рассказе Чехов дает главному герою фамилию Старцев, что сразу намекает на настоящее положение души этого человека, она – стара.
Мне кажется, весь рассказ представляет собой повествование о старости. Речь идет именно об увядании и старости как состоянии человеческого существа. Как известно, в России есть различение старчества и старости.
Старость – дряхлое сухое и истонченное дерево, которое полностью увядает, становится пылью, старчество – древнее, но могучее дерево, пусть и истощенное жизнью и с обилием шрамов, но величественно возвышающееся над мирским и взирающее на все своей могучей мудростью. Кстати, старчество может наступить и в молодом возрасте, речь не о количестве лет, но об обретенном понимании. Также и наоборот и именно поэтому Старцев является старцевым (в смысле стариком) и в молодости, он имеет стариковский взгляд на мир.
Весьма символичным является ожидание главным героем на кладбище, куда он отправляется после полученной записки. Автор как бы указывает, где следует располагаться его надеждам, да и ему самому. Также подобная деталь может указывать на некое подобие символической смерти и даже похороны любви, которые в действительности не стали ничем положительным ни для кого из героев и вообще навевают довольно омерзительные ассоциации, мне даже странно, для чего Чехов стал вставлять такую мерзкую деталь в собственный рассказ.
Как мне кажется, многие люди, которые даже поймут предостережение автора, на самом деле не сделают ничего больше, чем просто пустятся в своеобразные крысиные бега, борьбу за выживание в этом мире, своеобразную попутку убежать от подобия Ионычу. Но проблема в том, что, когда стаешь на такую дистанцию, то на том конце тоже ждет Ионыч, ведь от себя не убежать. Рецепт противоядия, на который намекает Чехов, более тонок и труден для понимания, чем простая смена апатии на активность.
Рассказ Чехова «Ионыч» относится к зрелому периоду творчества автора. Его главный герой, Дмитрий Ионыч Старцев, по праву занял почетное место среди архетипичных персонажей русской литературы.
Главный герой по профессии земской врач (как и сам Антон Павлович). Первая мысль, которая приходит на ум при анализе данного факта, что рассказ носит автобиографический характер, но это совершенно не так. Чехов, сам будучи врачом, хорошо знал особенности своих коллег, их мысли и мировоззрение, тем самым, сомнений нет, психологически рассказ выдержан очень точно. К тому же реалистичность описанных ситуаций подтверждается многочисленными примерами из жизни.
Молодой врач Старцев прибывает в некий уездный город. Там он довольно быстро сходится с местной интеллектуальной элитой, семейством Туркиных. Особенно Дмитрию Ионычу западает в душу дочь семейства, Екатерина, увлекающаяся музыкой. Поглощенный чувством влюбленности, доктор принимает участие в проводимых семейством Туркиных вечерах, слушает музицирование своей возлюбленной, выслушивает чтение собственных произведений ее матери. Словом, испытывает наслаждение от данного общества.
Спустя какое-то время Дмитрий Ионыч решил признаться в любви Екатерине. Но девушка не разделила порыв доктора, заявив, что в настоящий момент не только не любит своего знакомого, но и в принципе в ее планы не входит влюбляться в кого бы то ни было. После такого объяснения, Дмитрий Ионыч практически забыл дорогу к своим знакомым. Отныне вся его жизнь сосредоточилась на нем самом. Он жил один, перестал следить за собой, ни с кем добровольно не общался, но при этом благосостояние его росло с каждым годом, доктор имел обширную практику.
Вместе с влюбленностью к Екатерине, у доктора также улетучилось и благожелательное отношение как к ней, так и к ее семейству, все их эстетические практики не вызывали в нем отныне никаких чувств, кроме отвращения. Отношение же к другим обывателям было еще хуже. Окружающие заметили перемены в образе доктора, отношение к нему было двояким: с одной стороны, его несомненно ценили как специалиста, с другой — не любили как человека, даже обращение к нему было не совсем подобающем званию врача — просто по отчеству, Ионыч.
Главная мысль произведения заключается в том, что потерпев неудачу (в данном случае, в любви), необходимо продолжать держать себя в руках, не срывать свою злобу на окружающих, поскольку в конце-концов очень велика вероятность стать «ионычем», потеряв собственное человеческое лицо.
Вариант 4
Это произведение для меня больше о том, как у людей их общее желание быть вместе не совпало по времени. То есть я знаю, конечно, что там о том, как Ионыч превратился в обывателя, что его ничего не интересует, кроме недвижимости, он стал толстым и жадным. Но по мне, так это произведение о любви, какой-то несостоявшейся что ли.
Мне странно читать о том, как он делает Котику предложение, а она отказывается. Он просит её о свидании, а она назначает встречу на кладбище ночью – смеется над ним, хотя он свой страх преодолел. Девушка стремилась в город, к новой жизни, обучению. Понятно, что она очень молодая, даже озорная, самоуверенная. Но после, когда она разочаровалась в своей творческой карьере, Екатерина Ивановна превозносит потолстевшего «жениха», зовет его в гости, и понятно, что теперь она бы не отказалась стать его женой… Он ей кажется великим человеком – настоящим, который служит людям (своим пациентам). Раньше она этого не видела, но видела себя в роли великой пианистки»! А ему уже она не нужна! У него другие заботы. Ещё он, вообще, разочаровался в их «талантливой» семье. И думаю, что тот её отказ, та издевка не прошли незамеченными. Вот если бы их стремления совпали во времени, тогда могла бы получиться хорошая семья. Ионыч бы не стал толстым и ограниченным, а она – разочарованной и злой.
С другой стороны, Екатерина Ивановна попробовала силы. Нужно ей было более критично на себя смотреть… Хотя бы без гордыни своей обойтись, тогда б не издевалась над Старцевым. Или ему нужно было набраться терпения, чтобы дождаться её из Города, когда она набьет себе шишек. Но получается, что это означает – желать ей провала. И вообще, гордости не иметь, чтоб после такого отношения ещё захотеть с ней общаться… Сложно. Но уж тут, наверное, не судьба, как говорится. Оба были молодые и гордые.
Я думаю, что всё в рассказе – следствия этой не сложившейся любви. И ещё просто всем нужно быть мягче, не так грубо отказывать, не так резко забывать… Легко говорить, я сам не понимаю, как бы поступил. То есть я их понимаю, вижу, что они не совсем правильно действовали, но смог бы я по-другому? Не факт.
Главное, что это поучительный и трогательный рассказ.
Также читают:
Картинка к сочинению Рассуждение по рассказу Чехова Ионыч
Популярные сегодня темы
Если говорить про то, какое впечатление у читателей остается от образов героев, то стоит отметить, что в основном, данное мнение складывается от поступков, которые совершали эти персонажи
Рассказ Антона Павловича Чехова «Злоумышленник» был опубликован в «Петербургской газете» в июле 1885 года. Произведение раскрывает сложные взаимоотношения крестьян и господ
Жанровая направленность произведения представляет собой лирическую прозу, основной тематикой которой являются авторские размышления о проявлении любви к самому близкому человеку в лице матери.
Жизненный опыт человека определяется не только прожитыми годами, но и количеством событий, пережитым им. В данное понятие входят знания и навыки, приобретенные человеком на протяжении его жизни.
Произведение Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза» считают одной из самых чувствительных повестей классической литературы. Главное место в новелле отводится чувствам и эмоциям персонажей.