какой император был при иисусе христе
Тиберий Юлий Цезарь Август
Tiberius Iulius Caesar
Второй римский император из династии Юлиев-Клавдиев. Великий понтифик. Консул. В его правление распят Иисус Христос. Упоминается в Евангелии от Луки под именем Тиверия кесаря.
Тиберий Юлий Цезарь Август родился 16 ноября 42 года до нашей эры в городе Риме. Мальчик являлся сыном сенатора Тиберия Клавдия Нерона и Ливии Друзиллы, пасынок Августа после повторного замужества Ливии. Принадлежал к ветви древнего патрицианского рода Клавдиев. В молодые годы много воевал на окраинах обширной империи.
Впервые прославился тем, что, командуя небольшой армией, заставил парфян вернуть орлов римских легионов, которых те ранее завоевали. Позднее, уже в должности претора, Тиберий воевал в Европе. После успехов в Трансальпийской Галлии получил полномочия консула. Вернувшись в Рим, оказался в центре политических интриг.
Император Август вынудил его развестись с женой и женил на своей дочери. Однако брак оказался неудачным. Вскоре Тиберий отправился в добровольную ссылку в Родос. Позднее, Август возвратил его в Рим, где получил титул трибуна и стал вторым человеком в столице.
После смерти Августа, 19 августа в 14 года Тиберий стал императором. Продолжал править, сохранял традиции предыдущего правителя. Не стремясь к новым территориальным приобретениям, окончательно упрочил римскую власть в огромной империи Августа. Небывалый до тех пор порядок и спокойствие царили в провинциях; справедливые требования легионов: сокращение срока службы и увеличение жалования оказались удовлетворены, но зато восстановлена строжайшая дисциплина. Наместники-лихоимцы, продажные судьи и жадные публиканы встретили в Тиберии грозного преследователя. Также велась борьба с морским разбоем.
Из всех наместников Тиберия самым знаменитым вне всяких сомнений является Понтий Пилат, при котором был распят Иисус Христос. Другое видное положение занимал Гай Поппей Сабин, который с 12 года и до своей смерти оставался наместником Мезии, а в 15 году получил также Македонию и Ахайю.
При Тиберии происходило оздоровление экономики. Император сокращал многие расходы, в том числе и военные. Рим перешел от политики захвата новых земель к политике укрепления границ и развития провинций. Несмотря на скупость, Тиберий выделял огромные суммы на восстановление пострадавших от землетрясений городов, строил много дорог. Однако политика императора не нравилась знати, заговоры и покушения вынуждали его подолгу бывать вне стен Рима, на своей вилле в Мизене.
Со временем Тиберий стал нелюдимым и подозрительным, что и стало причиной его решения покинуть Рим и уехать в Кампанию на Капри. В Рим больше не возвращался. Начиная с 21 по 31 год страной практически правил префект преторианцев Сеян. Жертвой его честолюбия среди прочих стал и Друз, сын Тиберия. После казни Сеяна его место занял Макрон.
Незадолго до смерти Тиберий отправился в Рим, но, завидев издали его стены, приказал немедленно повернуть обратно, так и не заехав в город. Император торопился обратно на Капри, но в Астуре занемог. Немного оправившись, доехал до Мизена и тут слег окончательно.
Когда окружающие решили, что дыхание Тиберия остановилось и стали поздравлять последнего оставшегося в живых сына Германика и его наследника, вдруг сообщили, что Тиберий открыл глаза, к нему возвратился голос и просит принести ему пищи. Всех эта новость повергла в трепет, но префект преторианцев Макрон, не утративший самообладания, приказал удушить старика.
Тиберий Август Цезарь скончался 16 марта 37 года на семьдесят восьмом году жизни.
В кинематографе
Сериал «Я, Клавдий» по роману Роберта Грейвса, транслировавшийся по Би-Би-Си, роль исполнил Джордж Бейкер.
Фильм «Циклоп», в роли Тиберия Эрик Робертс.
Мини-сериал «Цезари» (Великобритания, 1968). В роли Тиберия Андре Морелл
5-12. Рим и Иудея ко времени нового завета
Вспышками виртуального фотоаппарата обозначу некоторые события из подробной хроники «Иудейские древности» и «Иудейская война» Иосифа Флавия. Хочется держать в сознании исторический план, когда читаешь о времени пришествия в мир Мессии.
= Начну с первого упоминания о римлянах в связи с судьбой иудеев. В период существования четырех эллинистических царств египетские Птоломеи и сирийские Селевкиды вели постоянные войны за владение палестинскими землями. Сирийский царь Антиох IV Епифан (175-164 гг. до Р.Х). пошел на Египет, «однако ему пришлось покинуть не только Александрию, но и вообще Египет, так как римляне принудили его очистить страну» (ИД. 12, гл. 5:2). После этого поражения Антиох организовал поход на Иудею, ограбил Иерусалим и осквернил храм Зоровавеля. Он пленил много жителей, а в городе поместил македонский гарнизон. Палестина перешла от владычества Птолемеев к Селевкидам, к Антиоху Великому.
= Через три с половиной года иудеи восстали, и началась семилетняя война против Селевкидского царства, закончившаяся победой Иудеи. Наступила эпоха Маккавеев (152 по 37 гг. до Р.Х).. Первосвященник Иуда Маккавей «узнал о могуществе римлян, о том, что они завоевали Галатию, Иверию и Ливийский Карфаген, кроме того подчинили себе Элладу и в том числе царей Персея, Филиппа и Антиоха Великого» (ИД. 12, гл. 10:6). Правитель Иудеи сумел заключить «оборонительный и наступательный союз» с римлянами.
= Прошло около ста лет, в Иудее разгоралась гражданская война за престол между самими Маккавеями. В это время полководец Помпей Великий совершал восточный поход, чтобы ослабевшую Сирию Селевкидов сделать римской провинцией, опередив воинственных парфян. Попутно, в 63 году до Р.Х., Помпей разрешил спор иудейских правителей за обладание властью: он вошел в Иерусалим, обозначил свое присутствие в Храме, оставил в городе воинский гарнизон, подчинив страну римскому правлению.
= Итак, Иудея стала римской провинцией. Гиркан, правящий священник из аристократической династии асмонеев (потомков священника Маттафии, инициатора восстания), приблизил к себе богатого и предприимчивого идумея (род Исава) Антипатра. Тот сумел заслужить уважение и доверие римского триумвира Юлия Цезаря, и был им назначен прокуратором Иудеи. Сын Антипатра Ирод подкупил богатыми дарами сначала триумвира Марка Антония, а потом убедил в своей преданности и первого римского императора Октавиана Августа, и стал царем иудейским, покончив со священнической династией асмонеев. На иудейском троне воссел самозванец: простолюдин из рода идумеев, которые всегда враждовали с евреями, но в итоге — среди них и растворились.
= В 37 году до н.э. Ирод стал царем Иудеи (прообраз антихриста?). В историю Ирод вошел как иудейский царь Ирод Великий. В седьмой год его царствования случилось СИЛЬНОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ В ИУДЕЕ (пророческий знак?), погубившее около тридцати тысяч людей и много животных. Ирод тяготел к эллинизму, он построил греческие города и богато украсил их. Храм, простоявший 600 лет, царь реставрировал. Но размер храма увеличил вдвое, чтобы он назывался храмом Ирода.
=Иисус Христос родился в период правления первого римского императора Октавиана Августа. За 600 лет до этого события Бог дал пророчество Своему народу: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Мих. 5:2.
= Не ведая о пророчестве, Октавиан именно в это время приказал провести перепись населения по всей империи. По римским законам каждый иудей во время переписи должен находиться в городе своего колена (Лук. 2:1-7). Иосиф же и Мария проживали в Назарете, небольшом поселении на севере Галилеи, в 160 км от Вифлеема.
= После Рождения Иисуса Христа, «Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего». Мф. 2:13-15.
= Тетрарх Архелай унаследовал Иудею, Самарию и Идумею. Убоявшись его, Иосиф с Марией и младенцем Иисусом, возвращаясь из Египта, миновали Иудею, и ушли в Назарет (Мф. 2:18).
= Тетрарх Филипп управлял страной Иорданской, где «был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Лук. 3:2-4.
= Как житель Галилеи Сын Человеческий находился под властью тетрарха Антипы. Иосиф Флавий пишет, что «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком…» (ИД. 18, гл. 3:3). В связи с Антипой Флавий упоминает об Иоанне Крестителе: «Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни…» (ИД. 18, гл. 5:2).
= В Иудее с давних пор существовали три философские школы: фарисеев, саддукеев и ессеев. Они различались толкованием древних законов, но ессеи во многом были близки к христианству. Именно в их местах обитания были найдены Кумранские списки Библии.
Некто Иуда Галилеянин вместе с фарисеем Саддуком основал четвертую философскую школу. Идейную платформу ее учения составляла ничем не сдерживаемая любовь народа к свободе. Тем самым была заложена теоретическая основа для последующих всевозможных бунтов и восстаний иудеев против римского господства и злодеяний собственных властей. По всей стране действовали разбойничьи шайки, нанося вред скорее своим соплеменникам, чем римлянам (Деян. 5:34-39).
= Когда Архелай был в Риме у императора Калигулы, в Иудее вспыхнуло восстание народа, которое подавил сирийский наместник. Из Иудеи в Рим была направлена депутация от иудеев с просьбой: освободить страну от царского правления и соединить ее с Сирией, под римским наместничеством. Иудеи заверили, что готовы быть добрыми подданными при мягких правителях. Но Калигула не был мягким правителем. В итоге император провозгласил все бывшие территории Ирода Великого римской провинцией.
= Антипа был выслан Калигулой в Галлию (нынешняя Франция). Туда же потом сослали и Архелая. Калигула прославился тем, что в своем безумии свирепствовал не только в Риме, но и по всей Римской империи. При нем пострадало много евреев, не согласных с его требованием божественных почестей к своей персоне. Он казнил знатных людей только ради присвоения их богатств. Не оставил ни одного греческого храма без разграбления. Тиран правил четыре года и был убит в театре во время представления.
= Поскольку его наследнику Агриппе II было всего 17 лет, и он воспитывался при римском дворце, то император Клавдий назначил в Иудею наместника. За три года до своей смерти Клавдий все-таки сделал Агриппу II царем всех земель Палестины. Это перед ним апостол Павел держал свою защитительную речь (Деян. 25-26).
«Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином. Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз». Деян. 26:28-29.
Этот последний иудейский царь стремился погасить ненависть иудеев к римлянам, но восстание все-таки случилось, и в разгоревшейся иудейской войне Агриппа перешел на сторону римлян, благополучно дожив до 70 лет.
= После смерти Клавдия преторианская гвардия признала императором 16-летнего Нерона. Во внешней политике Нерон ограничился укреплением ранее завоёванных во времена Калигулы и Клавдия границ. Единственная война, которая произошла за время правления Нерона — это война за территорию Армении — буферного государства между Римской империей и Парфянским царством. Нерон в этой войне приобрел популярность в восточных провинциях, так как его условия мира с парфянами соблюдались более 50 лет, до тех пор, пока император Траян не вторгся в Армению в 114 году.
= Но в самом Риме при Нероне творились безумства, от которых страдали все жители города. «Вследствие гнусности четырех» иудеев, живших в Риме, император Нерон распорядился изгнать из Рима всех иудеев, многих предал казни за отказ от воинской службы».
Начались гонения на последователей новой религии — христианства. В пожаре Рима (о чем не упоминает Флавий, но подробно описывает его младший современник Тацит*), Нерон обвинил христиан и жестоко покарал их. В иудейской Галилее началось восстание. Нерон отправил полководца Веспасиана на подавление бунта. Спасшиеся евреи бежали в Иерусалим. Веспасиан успел только организовать осаду Иерусалима, как пришло сообщение о самоубийстве Нерона.
* Публий Корнелий Тацит. Анналы. История. М.,2005, стр.377-382.
= Наступил «год четырех императоров»: один за другим сменяются Гальба, Отон, Вителлий, окончательно императором утвердили Веспасиана. Уезжая в Рим, он передал сыну Титу главное командование осадой Иерусалима. Взятие города оказалось очень сложным, долгим и жестоким делом для обеих сторон.
Тит все-таки вошел в город, восставшие укрылись в Храме и яростно сопротивлялись. Римские войска так же яростно расправились со всеми жителями, сожгли храм, разрушили Иерусалим и сравняли его с землей полностью. Осталась только «Стена плача». Сбылось пророчество Иисуса: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Мф. 24:2.
= Пятилетняя иудейская война завершилась захватом крепости Масада. Но все свои сокровища и самих себя осажденные уничтожили. Только одна женщина с дочерьми сумела укрыться в подземелье и сообщила римлянам о случившемся. Повсеместно в Палестине, Сирии и Египте начались гонения на евреев.
= Иосиф Флавий написал потрясающее свидетельство исполнения Божьего пророчества над «жестоковыйным народом». Невозможно до конца понять, почему так сложилась история еврейского народа, не прочитав книги Иосифа Флавия. Мне стало ясно, что Флавий, в ходе иудейской войны, в точности исполнял волю Бога, которая была дана ему в видении, когда он был ранен.
= Уничтожение Иудеи было отпраздновано в Риме пышным триумфом. Тит привез оттуда много богатых трофеев. Тогда и была заложена знаменитая Триумфальная арка Тита, строительство ее было закончено лишь при императоре Домициане. Ко времени правления Домициана, ярого гонителя христиан, традиция относит написание «Откровения святого Иоанна Богослова». Иоанн в это время находился в ссылке на острове Патмос.
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко». Откр. 1:1-3.
Правители Иудеи во время земной жизни Иисуса Христа
Суд над Иисусом Христом, Сыном Божиим, свершился в пятницу 13 нисана (по еврейскому календарю) в Иерусалиме в царствование императора Тиберия. Начался он ночью и завершился ранним утром. В мировой истории, полной неисчислимых уголовных разбирательств и процессов, этот суд уникален: был осужден на казнь вочеловечившийся Бог, Иисус Христос.
Строго говоря, был не один суд, а три: синедриона, Ирода Антипы и Понтия Пилата. Объяснить это можно теми историческими обстоятельствами, которые сложились в Иудее к началу I века. В 63 году до Р.Х. еврейский народ в последний раз за долгую библейскую историю потерял независимость и был на этот раз отдан Богом за грехи в руки римлян; те присоединили Палестину к своей восточной провинции Сирии.
После смерти Ирода царство раздробилось и власть перешла к трем его сыновьям: Архелаю, Ироду Антипе и Филиппу. Последний правил северо-восточной частью Палестины. Ироду Младшему достались Перея и Галилея, где Иисус Христос прожил около 30 лет, то есть до начала Своего благовествования. Архелай же вместе с Идумеей и Самарией получил и Иудею, в главном городе которой, Иерусалиме, произошло единственное в истории событие, ставшее центральным в деле спасительного искупления человечества.
Но Архелай не значится среди исторических лиц, ответственных за осуждение Иисуса Христа. Из-за притеснения своих подданных в 6 году по Р.Х. он был лишен власти, а области, которыми он управлял, были переданы римскому прокуратору (в славянском тексте Евангелия он назван по-гречески «игемон» от глагола igemai — «повелеваю»; в синодальной Библии — «правитель»), подчинявшемуся проконсулу римской провинции Сирии. Власть прокуратора была неполной: он управлял войском, собирал налоги и мог вынести смертный приговор от лица императора за некоторые преступления. Прокуратор находился в городе Кесарии Маритимы (лат. приморская).
Этот город (его надо отличать от Кесарии Филипповой, находившейся на севере Палестины, у истока Иордана) был построен Иродом Старшим на месте древней финикийской гавани и назван им в честь Августа (Кесария — царственная). Кесария часто упоминается в новозаветные времена. Здесь святой апостол Петр крестил благочестивого сотника Корнилия (см.: Деян 10, 1–48), а святой апостол Павел провел два года в ожидании суда кесаря (см.: Деян 23, 1–26, 32). Отсюда он был доставлен в узах в Рим. Здесь же находился дом благовестника Филиппа, одного из семи диаконов первенствующей Церкви (см.: Деян 21, 8–9). Именно в Кесарии Маритимы в 66 году по Р.Х. произошло столкновение между эллинами и иудеями из-за земельного участка, на котором находилась синагога. Возникшие беспорядки, как вспыхнувший огонь, быстро превратились в пожар. Начавшаяся война за четыре года опустошила Палестину и уничтожила город Иерусалим, в котором люди совершили тягчайшее преступление: предали суду и казнили вочеловечившегося Бога. «Так поплатились иудеи за свое бесчестие и за беззакония, совершенные над Помазанником Божиим», — писал первый церковный историк Евсевий Памфил. В Кесарии при археологических раскопках античного театра в 1961 году был найден камень с надписью имени Пилата. Во дни религиозных еврейских праздников прокуратор приезжал из Кесарии в Иерусалим для предотвращения нередко возникавших там народных волнений.
Сначала правители сменялись часто. Так, после смещения тетрарха Архелая (6 год по Р.Х.) до смерти императора Октавиана (Августа) (14 год по Р.Х.) было три прокуратора (Копоний, М. Амбивий, Анний Руф).
История апостольского века. Послание Пилата
Палестина под властью Рима
В 63 году до Рождества Христова знаменитый полководец Помпеи после кровопролитной трехмесячной войны, взяв приступом Иерусалим, подчинил Иудею Римской республике. Приказав разрушить стены Иерусалима и обложив евреев данью, он, тем не менее, оставил им политическую автономию. Однако чтобы ослабить покоренную страну, римляне разделили её на пять независимых областей.
В 37 году до Р.Х. одному из правителей евреев — Ироду Великому — удалось получить от римского сената царский титул. В течение сорока лет он управлял всей Палестиной. После смерти Ирода Великого в 4 году по Р.Х. император Август разделил страну между тремя его сыновьями: Архелай (4-6 гг.) получил во владение Иудею, Самарию и Идумею, Ирод Антипа (4-39 гг.) — Галилею и Перею, Филипп (4-34 гг.) — Трахонитиду с прилегающими к не
й областями. Но ни один из них не унаследовал царское достоинство отца. В 6 году Архелай за жестокое отношение с подданными был сослан Августом в Галлию, а его владения обращены в императорскую провинцию, которой стали управлять наместники в звании прокуратора.
Наместники Иудеи командовали войском, собирали налоги и выполняли функции судьи с правом вынесения смертных приговоров, что было запрещено синедриону. Прокураторы подчинялись непосредственно римским наместникам Сирии.
Прокуратор Понтий Пилат
Римское государство, формально уважая религиозные воззрения иудеев, тем не менее неоднократно пыталось внедрить свои языческие традиции в завоеванной стране. Одну из таких попыток связывают с именами Сеяна и Пилата, римскими чиновниками, жившими при императоре Тиберии (14-37 гг.).
Христос перед Пилатом. Михай Мункачи, 1881 год 
Луций Элий Сеян достиг при Тиберии вершины власти. Он возглавлял отборную императорскую стражу — преторианскую гвардию, созданную ещё при Августе. Отряды преторианцев численностью до десяти тысяч человек при Сеяне стали основой столичного гарнизона, а сам он постепенно приобрел огромное влияние на императора и на весь ход государственных дел. Впрочем, некоторые утверждали, что Тиберий просто использовал жестокого и высокомерного Сеяна в своих интересах, с его помощью устраняя неугодных себе людей. Тем не менее, Сеян настолько увлекся властью, что возмечтал об императорском венце. И не только возмечтал, но даже кое-что предпринял для осуществления своего желания. Так, он продвигал верных себе людей на различные государственные должности. Одним из таких ставленников Сеяна был Понтий Пилат, получивший должность прокуратора Иудеи. Он стал пятым по счету правителем Иудеи и возглавлял её с 26 по 36 год.
Прибыв на место нового назначения, Пилат быстро понял, что как наместник обладает почти безграничной властью. Синедрион, напротив, к тому времени имел уже весьма ограниченные права и преимущественно занимался религиозными и судебными делами. Причем прокуратор мог свободно отменять его постановления. Даже первосвященника от имени императора назначал наместник. Таким положением Пилат не преминул воспользоваться. Вскоре он и его чиновники прославились неслыханными дотоле продажностью, алчностью и Жестокостью. Они разорили множество богатых семейств, а недовольных казнили без всякого следствия и суда. Сам же прокуратор среди этих бесчинств наслаждался жизнью на побережье Средиземного моря в городе Кесарии Палестинской. Здесь, в великолепном дворце Ирода Великого, находилась официальная резиденция римских наместников.
Царь Ирод строил Кесарию около двенадцати лет и свой окончательный вид она приобрела незадолго до рождества Христа. Для благоустройства города, воздвигнутого в честь императора Августа, царь денег не жалел. Была построена удобная и обширная гавань. Из белого мрамора возвели роскошные дворцы и общественные здания. На самом высоком холме вознесся храм Августа. Для увеселения народа был сооружен театр, а за городом построен огромный амфитеатр с видом на море. Подземная сеть канализационных каналов Кесарии поражала современников своей грандиозностью. Однако Ирод Великий, наверное, не мог и предположить, что плодами его строительной деятельности будут пользоваться не его наследники, а римские чиновники.
Именно отсюда, из Кесарии, однажды Пилат приказал своим войскам отправиться на зимние квартиры в Иерусалим. Командиру отряда одновременно с приказом о передислокации было отдано распоряжение тайно внести в иудейскую столицу римские знамена. В то время они представляли собой шесты, украшенные сверху фигурами орлов, под которыми на древке прикреплялись металлические диски с портретами императора и полководцев. Приказ Пилата был политическим шагом, направленным на противопоставление власти Рима религиозному еврейскому закону, который строжайше запрещал изображать в каком бы то ни было виде людей и животных. Израильский народ жил в окружении язычников, поклонявшихся идолам, и этот запрет пресекал заимствование евреями чуждых обычаев. Конечно, в оккупированной римлянами Палестине это правило почти повсеместно нарушалось, так как завоеватели во многие города внесли статуи своих богов, картины, языческую символику. Однако в духовном центре Израиля — в Иерусалиме — древний запрет строжайше соблюдался. Даже гордые римские легионы входили в городские ворота, предварительно сняв со своих боевых штандартов всё, что раздражало иудеев.
Римский отряд вошел в город ночью. Жители Иерусалима, проснувшись утром и увидев на своих улицах ненавистные изображения императора, пришли в ярость. Горожане были готовы растерзать язычников, осквернивших Святой Город, но, боясь возмездия, бросились с челобитной в Кесарию. По дороге они увлекли за собой несметное количество мирно трудившихся сельских жителей. Безмятежно дремавшая Кесария встретила это орущее, ревущее, клокочущее человеческое море с легким удивлением и неподдельным интересом.
Пилат смешался и, чтобы скрыть смущение, поспешно удалился. Вскоре он отдал приказ убрать знамена из Иерусалима и принести их назад в Кесарию. Конфликт был улажен. Однако это было не последнее оскорбление Пилатом религиозных чувств иудеев.
Император Тиберий и Мария Магдалина
Император Тиберий 
Несмотря на трудности, в Риме женщинам удалось приблизиться к престарелому властителю. Мария Магдалина, улучив удобный момент, протянула императору яйцо, выкрашенное в красный цвет, и сказала:
— Христос воскрес!
Тиберий был знаком с восточным обычаем преподносить в праздники или в знак почтения дары с символическим значением. Увидев перед собой простолюдинку с востока, он проявил снисхождение к её непосредственному поступку и спросил, что означают её дар и приветствие.
Мария объяснила: яйцо символизирует воскресение Иисуса Христа и будущее воскресение умерших. Как птенец, сбросив скорлупу, начинает новое существование, так человек, уверовавший во Христа, стряхнет с себя оковы смерти и возродится для вечной жизни. Красный же цвет яйца напоминает о крови Иисуса, пролитой ради спасения людей.
Тиберию понравился ответ женщины, и он, к удивлению своих приближенных, с интересом стал слушать её рассказ. Проповедница вдохновенно поведала императору о жизни и учении Иисуса Христа. Она с горечью рассказала о том, как Он был оклеветан синедрионом и распят по приказу прокуратора Понтия Пилата. Восторженно Мария сообщила о воскресении Иисуса и о Его явлении сначала ей, а затем многим верующим в Него.
Император Тиберий прожил долгую, бурную жизнь. Опытный полководец и распущенный сластолюбец, выдающийся государственный деятель и циничный интриган, он совмещал в своей душе и доблесть, и пороки Рима. Простота и искренность женщины из далекой провинции тронули его иссохшее сердце, и в нем что-то пробудилось и всколыхнулось от соприкосновения с её пламенной верой.
Послание Пилата
Однако учение Иисуса, без сомнения, далекое от политики, распространяется и приобретает множество сторонников среди иудеев. Конечно, пусть евреи сами разбираются в своих религиозных проблемах, но ведь старейшинам удалось втянуть в эти споры его, прокуратора, а последователи Иисуса начали и, наверное, не перестанут жаловаться на него императору. Тиберий хитер и жесток, он внимательно наблюдает за деятельностью провинциальных чиновников. В такой ситуации будет лучше самому довести до сведения императора все, что известно о Христе.
Римские чиновники сообщали императору обо всех важных событиях из жизни вверенных им областей. Поэтому Понтий Пилат в своем послании уведомил Тиберия, что считает необходимым рассказать об Иисусе из Назарета. Он написал о совершенных Им чудесных исцелениях больных, увечных и о воскрешении умерших. Иудейская знать, однако, возненавидела Чудотворца и подняла против Него народное возмущение. Чтобы избежать беспорядков, он, Понтий Пилат, был вынужден отдать Иисуса в руки фанатиков, хотя вины в Его действиях не находил. В настоящее время по всей Палестине идет молва о воскресении Иисуса и многие уверовали в Него как в Бога.
Тиберий, прочитав донесение прокуратора, вспомнил иудейку, которая обо всем этом ему уже рассказывала. Только её речь, в отличие от холодного, канцелярского тона послания, была исполнена духовного огня и живой веры. Да, видимо, на Востоке новое учение распространяется очень интенсивно, если прокуратор считает необходимым информировать о нем специальным рапортом.
Император ещё раз внимательно прочел послание Пилата, и его впечатление от встречи с Марией Магдалиной усилилось. Всё, что он услышал и прочитал об Иисусе Христе, ему очень понравилось. Тиберий решил включить Иисуса в пантеон римских богов. На заседании сената он внес соответствующее предложение, но неожиданно встретил сопротивление со стороны сенаторов.
Когда-то всесильный сенат во время правления Тиберия окончательно утратил былую власть. Он стал местом, где почти автоматически получали правовой статус решения, принятые единолично императором. Однако в ведении сената ещё оставались некоторые второстепенные государственные функции. Потомки древних патрицианских родов, заседавшие в сенате, тяготились ролью безмолвных статистов и иногда позволяли себе, впрочем очень тактично, напоминать императору о своем присутствии.
На этот раз Тиберию верноподданно доложили, что по закону кандидатура нового бога должна получить одобрение сенаторов путем голосования, но они не могут приступить к этой процедуре, так как предварительно не рассматривали данный вопрос. Патриции удовлетворили собственное самолюбие, дав понять императору, что он, хотя немного, но зависит от них. Тиберий обиделся, и сенаторы не дождались от него просьбы обсудить его предложение. Как отметил известный христианский писатель II—III вв. Тертуллиан в своей «Апологетике», «Тиберий остался при своем мнении и угрожал смертью тем, кто доносил на христиан». Евсевий Памфил, находя в действиях императора высший смысл, объясняет их с духовной точки зрения: «Небесный Промысл заронил в него эту мысль с особой Целью, чтобы Евангельское слово вначале беспрепятственно прошло по всей земле»(18).
Источник: Протоиерей Вячеслав Тулупов. Духом пламенейте! История апостольского века. М., 2005