какой крест у евреев на могиле
10 блиц-ответов о том, как по еврейским законам должен выглядеть могильный памятник
Уважаемые читатели, предлагаем Вашему вниманию блиц-ответы на 10 самых частых вопросов о том, о том, как по еврейским законам должен выглядеть могильный памятник. 1. Для чего ставят памятник на могиле? 2. Нужно ли стараться, чтобы памятник выглядел максимально изысканно? Должен ли памятник быть архитектурным шедевром? 3. Что именно следует написать на памятнике? 4. Можно ли добавить несколько хвалебных слов в адрес покойного? 5. Что означают эти надписи? 6. Как быть, если к имени покойного было добавлено еще одно имя во время его болезни? 7. Можно ли делать надписи на русском языке? 8. Как должна выглядеть надпись на памятнике? 9. Разрешено ли, чтобы на памятнике была фотография умершего? 10. Когда надо устанавливать памятник?
Отвечает рав Яков Шуб
1. Для чего ставят памятник на могиле?
Заповедь ставить памятник на могиле упоминается в Торе, где сообщается, что наш праотец Яаков воздвиг памятник своей жене Рахели (Берешит, 35:20). Памятник служит двум главным целям:
— Обозначению могилы, чтобы близкие умершего могли посещать ее и молиться там.
— Успокоению души умершего: после установки памятника душа испытывает дополнительное утешение и успокоение. Кроме того, молитвы родственников на могиле способствуют дальнейшему возвышению души.
2. Нужно ли стараться, чтобы памятник выглядел максимально изысканно? Должен ли памятник быть архитектурным шедевром?
Нет. Памятник не должен быть архитектурным шедевром. Он должен быть максимально простым.
Согласно еврейскому мировоззрению кладбище больше походит на «зал ожидания», где тела покоятся в ожидании воскрешения.
К сожалению, некоторые семьи тратят большие деньги на памятники сложной конструкции с разнообразными украшениями, ошибочно полагая, что тем самым они радуют душу покойного. Это глубокое заблуждение и бессмысленная расточительность.
Гораздо лучше потратить эти деньги на поддержание изучения Торы или, например, приобрести святые книги и подарить их йешиве или синагоге, поскольку их использование для изучения Торы доставит бесконечную радость душе умершего и принесет ей пользу. На этих книгах следует написать имя покойного.
3. Что именно следует написать на памятнике?
— Имя умершего вместе с именем его отца (сефарды пишут имя матери).
— Еврейскую дату смерти.
4. Можно ли добавить несколько слов о покойном?
Да, но эти слова должны быть правдивыми. Всякое преувеличение лишь причинит страдание душе умершего.
5. Что означают эти надписи?
פ»נ означает: «Здесь покоится» (פה נטמן).
ת.נ.צ.ב.ה.. — означает: «Да будет его/ее душа завязана в узле жизни» или «связана с душами вечно живых» — (תהא נפשו/נפשה צרורה בצרור החיים). Эти слова взяты из Книги Шмуэля I (25:29).
6. Как быть, если к имени покойного было добавлено еще одно имя во время его болезни?
Если человек вылечился от этой болезни после добавления имени и прожил тридцать дней, то это имя должен быть также написано на памятнике и им надо всегда пользоваться. То же самое относится и к случаю, если он не выздоровел после того, как ему добавили имя, но прожил еще год. Во всех других случаях добавленное имя не упоминают.
7. Можно ли делать надписи на русском языке?
Предпочтительно, чтобы текст был написан только на иврите, по желанию можно добавить русское имя умершего. Нельзя писать на памятнике нееврейскую дату смерти, поскольку такая надпись окажет честь чужой религии и тем самым оскорбит умершего и весь еврейский народ. Можно, однако, выбить еврейскую дату русскими буквами, например, «Скончался 10-го Сивана 5765 года» (Маарам Шик, Йорэ Дэа, 171).
8. Как должна выглядеть надпись на памятнике?
Принято вырезать надпись на памятнике, не принято, чтобы она была сделана выпуклыми буквами.
9. Разрешено ли, чтобы на памятнике была фотография умершего?
Нет. Читайте об этом подробно здесь.
10. Когда надо устанавливать памятник?
Здесь есть несколько обычаев. Многие ставят памятник сразу по истечении тридцати дней после смерти— «шлошим».
Другие стараются сделать это еще раньше и ставят памятник по истечении семи дней — «шива».
А некоторые придерживаются обычая откладывать установление памятника до истечения двенадцати месяцев.
В любом случае надо следовать обычаю семьи или местной общины.
Особенности оформления христианских, иудейских и мусульманских могил
Представители разных религий хоронят своих близких в столице как на вероисповедальных кладбищах, так и на многоконфессиональных. У христиан, мусульман и иудеев есть свои традиционные правила оформления могил.
По тому, как выглядит захоронение, легко понять, представитель какой конфессии покоится в этом месте.
Оформление христианских могил
Православные христиане составляют большую часть населения Москвы, соответственно, и могил, оформленных по православным обычаям, в столице больше всего. Но в Москве также имеются католические и протестантские захоронения.
Общей чертой всех христианских могил является крест. На католических и протестантских могилах устанавливают четырехконечные кресты, в протестантизме кресты на могилах встречаются реже всего. Православный крест имеет 8 оконечностей. Иногда на могильном кресте присутствует распятие, если в православии тело Иисуса прибито четырьмя гвоздями (2 на ладонях, 2 на ступнях, которые параллельны друг другу), то в католицизме на распятии три гвоздя (2 на ладонях, 1 на скрещенных ступнях). На православных могилах не принято украшать кресты лентами и цветами, также недопустимым считается прикреплять портрет умершего на крест. В католицизме же допускается украшение креста шипастыми розами и траурными лентами, портрет усопшего может быть выгравирован у подножья креста, где обычно располагается череп Адама.
Католики раньше ставили крест со стороны головы покойного, сейчас строгих правил в этом отношении нет, крест устанавливается и в ногах. По православной же традиции всегда крест устанавливается в ногах. С одной стороны, чтобы символ христианства стал опорой усопшему, с другой — чтобы покойный мог «видеть» крест.
Иногда на крестах встречаются надписи. Православные и католики пишут разное. Характерной надписью на католическом кресте является аббревиатура «INRI» над распятием, что в переводе с латыни означает «Иисус Назорей, Царь Иудейский». На православных крестах может быть довольно много букв и аббревиатур:
ІС҃ ХС҃ — Иисус Христос;
СН҃Ъ БЖ҃ІЙ — Сын Божий;
ІНЦІ — Іисусъ Назорей, Царь Іудейскій;
ЦР҃Ь СЛ҃ВЫ — Царь Славы;
М Л Р Б — место лобное распят бысть;
Г А — глава Адамова.
Буквы К и Т символизируют копьё воина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста
Иногда на кресте можно встретить эпитафии.
На некоторых могилах в Москве можно встретить крест-голбец — своеобразную разновидность креста с двускатной крышей. Гоблец или голубец считается отсылкой к язычеству, кресты с крышей часто устанавливали на Руси, иногда голбец ставился на могилу и вовсе без креста, представляя собой деревянный резной столб с треугольной крышей. Православие таких крестов не приветствует, считая это языческим символом. На московских кладбищах такие кресты сейчас ставят нечасто, но в регионах они до сих пор довольно распространены.
В оформлении мемориальных сооружений тоже есть некоторые отличия. На традиционных католических кладбищах запада редко встречаются фотографии, но портреты на памятниках характерны для Восточной Европы и Москвы. Классический католический памятник довольно прост, он чаще выполнен из белого камня, имеет простую форму.
Католические мемориальные сооружения в столице отличаются оригинальностью, величественностью скорби. Раньше сооружались фамильные или индивидуальные склепы, монументальные сооружения. На католических могилах очень часто присутствуют скульптуры плачущих дев, ангелов, херувимов. По канону надписи и эпитафии на католическом памятнике выполняются на латыни, там могут присутствовать цитаты из произведений литературы, песен. Главную роль в оформлении католического надгробия играет волеизъявление покойного и его родственников.
Могилы протестантов, как правило, строгие, без излишеств и пышности. Протестантские кладбища практически всегда без оград, могилы отделены друг от друга дорожками, такие кладбища больше напоминают ровные лужайки с ровными памятниками правильной формы. На протестантских мемориальных сооружениях крайне редко встречаются фотографии покойных, там выгравированы даты жизни и смерти, может присутствовать какая-то цитата или эпитафия.
В православии нет четких ограничений относительно оформления памятных сооружений. Форма и материал памятника могут быть любыми, практически всегда присутствует портрет покойного, иногда на памятнике могут быть изображения святых, Богоматери, Иисуса, ангелов.
Существуют некоторые отличия в оформлении надгробий у христиан разных национальностей. Так, к примеру, армяне традиционно украшают надгробия хачкарами — каменными плитами с резными объемными крестами. По такому «цветущему» кресту легко отличить могилу армянина. Практически всегда на армянских кладбищах присутствуют портреты покойных. Иногда встречаются мемориальные сооружения, где усопший изображен в полный рост: на памятнике или даже в скульптуре.
На могиле грузин часто можно встретить надписи на грузинском языке. Представители этой национальности также оформляют могилы величественными памятниками. На грузинском мемориале может встречаться изображение креста святой Нино, по преданию, сплетенного из виноградной лозы, горизонтальное перекрестие которого наклонено краями к земле.
Оформление мусульманских могил
Главной отличительной чертой мусульманских памятников является отсутствие портретов покойных. Коран запрещает изображать людей, поэтому правоверные мусульмане не оставляют портреты покойных на могильных плитах. Тем не менее разные народы, представляющие ислам, подверглись влиянию современности. Поэтому изредка на могилах мусульман все же встречаются памятники с портретами.
Покойных в исламе хоронят лицом в сторону Мекки, памятник своей лицевой стороной также должен быть обращен к Каабе.
Мемориальные сооружения на мусульманских могилах очень часто напоминают по форме мечеть, также распространены изображения мечетей на памятниках. Также часто на памятнике встречается изображение полумесяца. На памятниках разрешено приводить аяты, цитаты из хадисов пророка Мухаммеда, но категорически нельзя писать никаких эпитафий или светских цитат.
В оформлении мусульманских могил приветствуется сдержанность и скромность. Иногда вместо памятника ставится небольшой металлический конус с полумесяцем.
Мусульмане практически всегда ставят на могилы ограды. Это связано с тем, что в исламе категорически воспрещается ходить по могилам.
Оформление могил иудеев
Евреи придерживаются строгих правил в отношении оформления могил своих близких. Главное правило, которое идет из Ветхого Завета, запрещает любые изображения людей. Правом создавать облик человека имеет право только Всевышний. Поэтому на еврейских памятниках нельзя встретить портреты.
Памятные камни на могилах иудеев называют мацевами, часто по форме они напоминают арку. Традиционно еврейские надмогилья сделны из белого камня.
Иудейские надгробия могут быть украшены различными символами, которые могут рассказать о покойном. Главным символом всех иудеев является звезда Давида, которую чаще всего можно увидеть на еврейских надгробиях. Также популярно изображение традиционного еврейского подсвечника — меноры. На некоторых памятниках можно встретить изображения природы, частей человеческого тела, например, кистей рук, различных птиц или животных. Голубь укажет на добродетельность усопшего, свеча — знак невинности, единорог украсит надгробие сильной, духовной личности, белка символизирует ученость. Часто символы рассказывают о роде деятельности усопшего: по ножницам на памятнике можно понять, что на этом месте покоится парикмахер, по драгоценному камню легко распознать могилу ювелира. Символика указывает на пол покойного, статус. Так, к примеру, у замужней дамы с тремя детьми на памятнике можно заметить ветвь с тремя плодами, если ветви отрублены, значит, женщина теряла детей.
На иудейских памятниках практически всегда есть надписи. Помимо имени и дат, там присутствуют эпитафии. Причем довольно большое значение уделяется тому, как расположен текст на памятнике, он напоминает небольшой рассказ. На могиле иудея можно прочесть: «Здесь погребен Иона, сын Йосефа, который умер 12 мая 1963 года». Йорцайт — дата смерти всегда высчитывается по еврейскому календарю. После основных сведений могут быть размещены любые строки о покойном, его деяниях и качествах. Если захоронение семейное, то текст может касаться всех покойных. Слова должны быть обязательно на иврите. Как правило, на памятнике также есть перевод традиционного текста на язык той страны, где стоит памятник.
В еврейской традиции не приветствуется изысканность надмогильных сооружений, считается, что памятники должны быть простыми. Надписи обычно делаются выпуклыми.
По иудейской традиции на могилу в знак памяти принято приносить камни.
Еврейские памятники: разновидности, символика
Похоронные обычаи любого народа всегда определялись религиозными догматами и канонами, на которые влияли еще и древние местные суеверия. Еврейские погребальные традиции очень консервативны. Они всегда были мало подвержены чужим влияниям и строго регламентировались священными книгами, в том числе Торой и Талмудом.
В последнее время эти строгие правила тоже несколько видоизменились под воздействием других культур. Однако ортодоксальные семьи стараются максимально соответствовать установленным нормам похоронной иудейской обрядности. Для них древние предписания Ветхого Завета до сих пор незыблемы.
В частности, ветхозаветный запрет на изображения человека, который в еврейском быту сейчас нарушается постоянно, в ритуальном контексте продолжает играть важную роль.
Невозможность помещать на надгробиях портреты умерших и даже абстрактно выполненные человеческие фигуры влияла и влияет на вид еврейских могильных памятников. На них допустима гравировка только лишь надписей, орнамента и некоторых символов.
это религиозные знаки, предметы культа или быта, животные и растения, некоторые части человеческого тела. Все они в разных вариантах исполнения говорят о строго определенных вещах.
Одни свидетельствуют о том, какое положение человек занимал в обществе или обозначают его профессию.
Например, ладони, которые сложены в особом жесте благословления (бирхат-коханим), высекаются на надгробии религиозного сановника высокого ранга – кохена. Книга или стадо без пастыря рассказывают о личности раввина. На камне над могилой парикмахера или портного можно увидеть ножницы, ювелира – украшение и т.д.
Ритуальные рисунки обозначают и пол покойных, и их семейный статус. Руки, поднятые над горящими свечами или надламывающие ветвь дерева, обычно украшают женское захоронение.
Если это могила замужней, то ветка должна быть с плодами, число которых соответствует количеству рожденных детей. Когда памятник стоит над погребением юной девушки, то вместо плодов гравируются цветы по числу прожитых лет.
Иногда фигуры животных на камнях соответствуют именам погребенных: лев – это Лейб, голубь – Иона, олень – Хирш, птица – Фейга, рыба – Фишл. Но чаще всего символы на традиционных иудейских мемориалах более многозначны и вариативны.
Птица (кормящая выводок, несущая жертвенную монетку в кружку, читающая Тору) – это всегда знак того, что похороненный был добродетельной личностью.
Свеча или сломленный цветок говорят о невинности ушедшей души. Это всегда знак того, что похороненный был добродетельной личностью. Их принято высекать на девичьих надгробиях.
Лань – это тоже женский символ, который подчеркивает красоту и нежность покойной, жизнь которой была наполнена любовью близких.
Единорог же становится указанием на то, что человек отдал себя духовной жизни и дух его был силен и несгибаем.
Рыба может, кроме имени, обозначать то, что здесь похоронен утопленник. Если же высечено кольцо из 3-х рыб, оно говорит о вечности божественного существования.
Белка, которая грызет орешек, издавна считается символом ума, знаний, учености. Если рядом с ней изображено перо, то под надгробием лежит переписчик книг, издатель, переводчик.
Аист со змеей в клюве является аллегорией преодоления греховности и накопления добродетелей.
Менора с 7-ю свечами – одна из священных эмблем иудаизма. Она обозначает свет веры и победу над ее врагами. Кроме того, менора – аллегория души. В Ветхом Завете говорится, что человеческая душа есть светильник Господень.
Звезда Давида (маген-Давид) тоже известный знак иудейской религии, который стал постоянно появляться на еврейских надгробиях начиная с XIX века.
Бывает, что на иудейских стелах появляется и образ самой смерти: сломленная свеча, разбитая лодка, расколотый кувшин, упавший светильник и пр.
еврейских памятников тоже в основном традиционны.
Их делали и делают обязательно из камня, который многократно упоминается в Ветхом Завете как знак вечности и веры, границы между материальным и духовным мирами.
Он считается особым даром Всевышнего, говорящем о вневременности, вечности. Кроме того, этот материал издревле был самым надежным и стойким носителем памяти о людях, когда-либо приходивших на этот свет, а потом покинувших его. Вначале для надгробий выбирали доступный известняк или красивый мрамор, потом стали отдавать предпочтение еще более прочным базальту и граниту. Кстати, небольшие камешки приносят на могилы и посетители в знак того, что они были здесь и помнят о тех, кто ушел навсегда.
Классическая еврейская эпитафия состоит из нескольких обязательных частей. Вначале, после слов «Здесь похоронен (сокрыт, спрятан, положен, покоится)», помещают имена усопшего и его отца («Меир, сын Йоханана», «Ципора, дочь Эзры»). Фамилию, следуя канону, писать не нужно, однако сейчас это нередко делается. Далее идет дата смерти по еврейскому календарю («скончался такого-то числа, таких-то месяца и года») или даты рождения и смерти (но это уже – дань европейской норме).
Более развернутая эпитафия может включать в себя другие элементы: восхваление умершего, скорбные формулировки от имени родных и слова о неизбежном воскресении души. тоже известный знак иудейской религии, который стал постоянно появляться на еврейских надгробиях начиная с XIX века. Для этого широко используются цитаты из библейских книг и некоторых других священных текстов.
КОМПАНИЯ «ДАНИЛА-МАСТЕР» ПРОИЗВОДИТ ПАМЯТНИКИ ИЗ ВЫСОКОКАЧЕСТВЕННОГО КАРЕЛЬСКОГО ГРАНИТА ДЛЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ВСЕХ КОНФЕССИЙ.
Мы добывает габбро-диабаз на собственном месторождении, что делает цену нашей продукции конкурентоспособной. Художники нашей компании разработают модель и оформление надгробия строго по канонам той религии, к которой принадлежал покойный.
«Стыдно и смешно»: евреи возмущены православным крестом у Жванецкого
Кажется, нет ничего более странного, чем кресты на могилах Галины Беровны Волчек, Марка Анатольевича Захарова и Михаила Маньевича Жванецкого. «Звезда Давида» или менора с семью свечами – одна из священных эмблем иудаизма, – конечно, там были бы куда более уместными.
ПО ТЕМЕ
Большое горе: могила Жванецкого утонула сразу после похорон
На могиле чистокровного еврея Жванецкого поставили православный крест
«Жванецкий явно не православный, – возмущен президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер. – Не знаю, зачем ему ставить православный крест. Мне это кажется очень странным, какое-то недоразумение. Он такой еврей, знаете, без сомнений, который не просто бывал в синагоге, но и участвовал в коллективных молитвах».
Каннер уверен, что подобный казус самого Жванецкого, который много иронизировал про отношения русских и евреев, рассмешил бы. «Он обязательно бы на эту тему пошутил, придумал бы, как из этой ситуации выйти так, чтобы было стыдно тем, кто это сделал и смешно тем, кто это видит», – пояснил глава российских евреев.
Стоит напомнить, что еврейские погребальные традиции консервативны. Они всегда строго регламентировались священными книгами – Торой и Талмудом. В частности, на памятниках запрещены любые изображения. Возможны только религиозные знаки, предметы культа или быта, животные и растения. И уж точно там нет речи про кресты.
Еврейская традиция так же предписывает, чтобы текст на памятнике был написан только на иврите. Нельзя писать на памятнике нееврейскую дату смерти, поскольку такая надпись окажет честь чужой религии и тем самым оскорбит умершего и весь еврейский народ. Но свежая могила Жванецкого все эти правила грубо нарушает.
Похороны в иудаизме
В иудаизме, как и в любой другой религии, существуют свои особенные традиции и обряды, связанные с похоронами. Евреи относятся к этому неотъемлемому этапу жизни предельно серьёзно: их похоронные ритуалы напрямую связаны с представлениями о боге и о месте человека во вселенной. Еврейские общины расположены по всему земному шару, однако в иудаизме есть определённые чёткие предписания и нормы, которым следуют все, независимо от географического местоположения.
В преддверии смерти
Если человек тяжело болен, либо в силу почтенного возраста находится при смерти, и всем родным становится очевидно, что его дни сочтены, то по традиции все близкие собираются возле постели умирающего. Причем покидать его, вплоть до самого момента кончины, считается недопустимым. Если существует возможность хоть чем-то облегчить страдания человека или любым доступным способом продлить ему жизнь – этим шансом незамедлительно пользуются, однако намеренно приближать его к смерти, даже если человек умоляет об этом, ни в коем случае нельзя. Когда человек при смерти делится с родными какими-либо желаниями, те обязаны их исполнить. Исключения составляю те просьбы, которые идут наперекор Галахе (свод религиозных заповедей, законов и законодательных наставлений, регулирующая еврейскую жизнь во всех её проявлениях). По возможности, умирающий должен прочитать молитву Видуй (представляет собой признание своих грехов и просьбу о прощении). Если человек произнести её не в состоянии – следует прочитать её про себя, если даже это не под силу – её зачитывает кто-то из родных.
Перед похоронами
Сразу после смерти произносят святой текст Шма (три отрывка из Торы). В знак скорби все собравшиеся у тела покойного обязаны надорвать на себе одежду и зажечь свечи рядом с изголовьем его спального места. Начиная с этого этапа, и непосредственно до похорон, рядом с телом почившего должен находиться человек, который будет произносить псалмы. В еврейских традициях сохранился обычай выливать любые жидкости, которые находились в доме в день кончины, поскольку верят, что ангел смерти (Малхамовес), пришедший за душой умершего, мог пить её.
После выполнения вышеизложенных обрядов, близкие усопшего начинают готовить тело покойного к погребению. Всё тело скрупулезно омывают, очищают от каждой пылинки, начиная с макушки. Для этого расходуют по меньшей мере 20 литров воды комнатной температуры. Во время этого процесса запрещено разговаривать на отвлеченные темы, это считается неуважительным по отношению к покойному. После омовения его облачают в традиционный льняной саван белого цвета (тахриким). Одеяние ничем не должно выделяться. Это делается с целью сравнять всех иудеев перед лицом смерти. Обувать покойных не принято.
Для иудеев неуважительное отношение к телу умершего может быть приравнено к оскорблению Бога, поскольку оно создано по образу Всевышнего. По этой причине запрещается вскрытие, кремация и бальзамирование, если на то нет уважительных причин.
Процесс проведения похорон
Когда все необходимые процедуры завершены, тело покойного помещают в деревянный гроб ногами вперёд и несут на руках до кладбища. С давних пор существует обычай либо выбивать одну из досок в гробу, либо просверливать в нём обширное отверстие, чтобы не отделять тело от земли. Сразу с момента как в гроб уложат усопшего, его необходимо закрыть – оставлять умершего на всеобщее обозрение считают крайне оскорбительным, для мертвеца в первую очередь.
Гроб опускают на дно могилы, затем засыпают его землёй: сначала ближайшие родственники, потом друзья, после остальные присутствующие. Из рук в руки лопату не передают, берут её из земли. Во время прощания с умершим читают псалмы Давида, а родственники и близкие друзья произносят речи о покойном. Во время произнесения надгробных речей гроб позволено открыть. У евреев не принято устраивать поминки, всё, что хочется сказать о покойном, произносят в речах в процессе похорон.
Как уже было написано выше, родственники надрывают на себе одежду в знак траура (этот ритуальный процесс носит название «криа»). Разрывание одежды у евреев несёт в себе сильнейшее психологическое значение, символизирует завершение и утрату. Надрыв на одежде делается стоя, в горизонтальном направлении, он должен напоминать не случайную потертость, а масштабный шрам. По самоубийцам, новорожденным младше месяца и людям, сменившим веру, криа не делается. Существуют также определённые правила, которые на кладбище обязательно следует соблюдать.
Запрещено употреблять пищу и напитки, вставать или садиться на могильные плиты, срывать цветы с кладбищ, предаваться разговорам не по теме, шутить и смеяться. После погребения проводят особый ритуал: все присутствующие собираются в два параллельных ряда лицом друг к другу и обращаются к проходящим родным со словами сочувствия и утешения. В конце все участники моют руки водой из кружки, проводя «ритуальное очищение», после их не вытирают.
Умерших следует хоронить как можно быстрее: иудеи верят, что пока тело умершего не захоронено, его душа всячески страдает и мучается. Но и здесь есть ряд исключений: похороны не проводят в субботу и в праздничные дни. Похороны также дозволено перенести до прибытия его родственников, либо в ситуации, при которой его тело необходимо отправить в другой город.
На еврейском кладбище
Соблюдая традиции, похороны иудея организуют на еврейском кладбище. Когда нет свободных мест, разрешают захоронение сверху безымянной могилы, но только с условием, что останки полностью разложились. Тогда на старое захоронение насыпают минимум 60 сантиметров земли и кладут сверху гроб. Если останки разложились, но могильный камень остался, на нём пишут инициалы обоих почивших. На еврейских кладбищах крайне редко хоронят представителей других религий, а иудеев, соответственно, на кладбищах для представителей других вер. Но такое всё же происходит, и тогда следует огородить могилу.
Дни траура
В иудаизме траур занимает особое место. Приверженцы религии верят, что души родных людей тесно переплетены друг с другом.
Стадия траура начинается сразу же после похорон. Как только скорбящие возвращаются домой, их соседи или дальние родственники приносят им еду. Этот обычай носит название «трапеза сочувствия». Делается это с одной целью – просто возвратить людей, переживших утрату, к нормальной жизни. Зачастую после проводов близкого человека в мир иной, никакого желания есть и готовить себе пищу просто не остаётся, свои потребности отодвигают на задний план, погружаясь в горе. Со скорбящими не начинают разговоров первыми.
Весь период траура делится на периоды, чтобы скорбящий поэтапно пережил утрату.
Основной период траура. Занимает первые семь дней начиная со дня похорон. Первые три дня называют «днями плача», они выделяются для тяжелого личного горя. Родственники и близкие умершего в это время не занимаются вообще никакой деятельностью, сосредоточены на скорби по ушедшему. В эти и последующие дни, скорбящим запрещено:
По завершению первого периода траура, начинается второй – Шлошим.
Шлошим
Шлошим начинается с седьмого дня и длится по тридцатый день после похорон.
В этот временной отрезок на евреев всё ещё накладываются запреты, но уже менее строгие:
Когда умер отец или мать, траур продолжается ещё целый год, с соблюдением ряда запретов, но уже менее требовательных.
Дополнительная информация, связанная с данным материалом: