учения шитро и янгти

01.01.202429.07.2023 admin 0 Comments

Ценноcть передачи

Например, в пути мы доехали до реки Брахмапутры, но могли продолжить путешествие, потому что мост был ломан, а китайцы не хотели сдать внаем лодку, чтобы переправиться. Так что мы там задержались, и я иногда использовал это время, чтобы что-то объяснить, а иногда мы совершали прогулки. Как-то раз один из наших практиков стал настаивать:
— Вы должны учить практике тогал!
Я ответил:
— Дают учение и слушают его не таким образом. Если мне нужно чему-то учить, я прекрасно знаю, когда это делать и кому давать учение.
Тогда кто-то продолжал настаивать на своем:
— У вас нет сострадания!
— Не беспокойтесь о моем сострадании, я сам о нем позабочусь!
Так мы некоторые время пререкались, но они, разумеется, не были удовлетворены.

А потом, во время долгого переезда из провинции Цинхай в Синьцзян и далее в Западный Тибет, у кого-то оказался текст по тогал. Я знаю, откуда он взялся: его поместили в одну из двух книг некоего калифорнийского китайца, который пишет кое-что по Тантре, кое-что об учении, смешивая все в одну кучу. У кого-то и оказалась эта книга, возможно у того, кто сильно настаивал, чтобы я учил практике тогал. А поскольку я учить не стал, они достали эту книгу и чувствовали себя героями. Во время путешествия в автобусе кто-нибудь громко читал о тогал в микрофон, а другие, подремывая, слушали. С ними был китайский переводчик и организатор, который прекрасно понимали по-английски. Возможно, им было не интересно, но они слушали. Просто удивительно! Они занимались таким чтением в автобусе, а потом, наверное, через день, все помешались на переписывании текста и тайно этим занимались.

Все это я описал в песне, поскольку ясно, что такое поведение абсолютно неправильно с точки зрения учения. Оно свидетельствует об отсутствии малейшего понимания передачи и ее ценности и об отношении к ней как к инструкции по ремонту автомобиля. В таком случае учение становится механическим приспособлением, устройство которого нужно любым путем выведать. «Учитель жадный, он не хочет дать мне учение, но я все равно его нашел! Какой я молодец!». У всех них было примерно такое мнение. Поняв это, я подумал: «Насколько же они не понимают учения и передачи!». Это меня огорчило, но многие решили, что я просто раздражен. Это было совершенно неверно: я никогда не сержусь на людей. Зачем мне сердиться? Просто мне неприятно, и я это высказываю. Когда ребенок шалит, сначала ему говорят: «Не делай этого, пожалуйста!», а если он не слушается, нужно его поругать. Если же слова не действуют, вы просто молчите. Что еще вам остается делать? Вы можете только быть недовольными. То же самое и с этой песней: не думайте, что я написал ее, чтобы осудить группу плохих людей, которые вели себя недостойно. Если вы почитаете песни, в которых учителя выражали свои чувства по отношению к возникшим обстоятельствам, вы многое поймете. Мое сочинение «Голос пчелы» отчасти напоминает эти песни.

Людей, которые увлекаются учением, можно разделить на две категории. Одних интересует учение, как таковое, а других учение интересует как предмет исследования, анализа. Конечно, учение может отвечать запросам тех и других, но учитель, который передает знания, разумеется, имеет целью помочь людям понять смысл учения. Он вовсе не ставит себе задачу читать лекции или дать умственное понимание. Умственное понимание может быть второстепенным аспектом, поскольку существуют разные уровни, но намного лучше, если люди, интересующиеся учением, правильно ему следуют. Это делается вовсе не ради учителя. Помните, что учение связано с передачей, и тот, кто действует наперекор передаче, губит самого себя.

Если вы собираетесь украсть учение, и для этого вам нужно взять аудиокассеты или записи, чтобы состряпать из них собственное учение и самому передавать его другим, то вы дурачите людей. А главное, вы – и мне вас очень жаль – лишаете себя всякого шанса обрести реализацию при жизни. Это очень серьезно, это действительно очень плохо. Я говорю это не для того, чтобы защищать свои интересы: я прошу вас, ради вас самих, не губить себя.

«Учения шитро и янгти», глава «Ценность передачи»

Источник

Норбу Намкай. Книги онлайн

Чогьял Намкай Норбу Ринпоче (также Намхай Норбу,Namkhai Norbu, 8 декабря 1938) — тибетский учитель Дзогчена, активно распространяющий буддийское учение Дзогчен по всему миру, в частности в Италии, России, Латинской Америке, Австралии, США, Украине, Белоруссии, государствах Прибалтики.

Намкай Норбу родился в Восточном Тибете, в Дерге, провинция Кхам.

В возрасте трёх лет в нём признали воплощение великого учителя Дзогчен, Адзома Другпа. Также в нем распознали воплощение Кунчен Пема Карпо и Шабдрунг Нгаванг Намгьяла, фактически главы традиции Друкпа Кагью в Бутане. Намкай Норбу получил полноценное образование, соответствующее рангу тулку, и передачи от многих тибетских учителей. После оккупации Тибета Китаем эмигрировал в Индию. Итальянский профессор Дж. Туччи пригласил его в Рим для работы в Восточном институте. В начале 60-х годов он работает в Институте Ближнего и Дальнего Востока в Риме, а впоследствии, с 1962 по 1992, преподаёт тибетский и монгольский язык и литературу в Восточном университете Неаполя. Его академические работы выявляют глубокое знание тибетской культуры, всегда подпитываемое стойким желанием сохранить живым и востребованным уникальное наследие культуры Тибета.

В 1964 году Намкай Норбу получил должность профессора тибетского и монгольского языка и литературы Института востоковедения Неаполитанского университета. В середине 60-х годов, после нескольких лет преподавания янтра-йоги в Неаполе, Чогьял Намкай Норбу начинает давать учения Дзогчен, которые с растущим интересом встретили вначале в Италии, потом на всём Западе Дзогчен. В 1971 году учредил Международное Общество Дзогчен, деятельность которого объединяет в настоящий момент тысячи практикующих в дзогчен-общинах.

В 1981 году он основывает первую Дзогчен-общину в Арчидоссо, провинция Тоскана, и дает ей название «Меригар». В дальнейшем, тысячи людей становятся членами Дзогчен-общины во всем мире. Появляются центры в США, в различных частях Европы, в Латинской Америке, России и Австралии.

В 1988 году Чогьял Намкай Норбу основывает A.S.I.A. (Ассоциацию международной солидарности в Азии), неправительственную организацию, задачей которой стало удовлетворение потребностей тибетского населения в образовании и медицине.

В 1989 году Чогьял Намкай Норбу основывает институт «Шанг-Шунг», который ставит своей целью сохранение тибетской культуры, способствуя развитию знания о ней и её распространению.

Книги (19)

Чогьял Намкай Норбу продолжает постоянно путешествовать по всему миру, дает наставления и проводит ретриты, которые посещают тысячи людей. Многие из этих ретритов и учений передаются вживую через видео веб-каст для всех интересующихся людей, которые не могут встретиться с мастером персонально.

Что такое Дзогчен? Какое значение он имеет в жизни человека? Как можно его практиковать, не становясь последователем религиозной традиции, столь далекой от западной культуры?

На эти и другие вопросы Намхай Норбу, носитель подлинного знания Дзогчена, отвечает в трех письмах, содержащихся в этой книге, основанной на ответах, данных спонтанно различным людям в течение 1975—76 гг.